РОЗДІЛ  VI

ПОВЕРНЕННЯ НАШОГО ГОСПОДА

МЕТА ЦЬОГО ПОВЕРНЕННЯ, РЕСТИТУЦІЯ ВСІХ РЕЧЕЙ


TIReturn1.jpg (13243 bytes)

 

Другий особистий прихід нашого Господа перед Тисячоліттям Його спорідненість з першим приходом Вибір Церкви і навернення світу Вибір і вільна благодать Вязні надії Пророче свідчення відносно реституції Повернення нашого Господа є очевидною надією як Церкви, так і світу.

 

Bible34WycliffeB.jpg (2693 bytes)

...ЩОБ послав заповідженого вам Христа, що Його небо мусить прийняти аж до часу відновлення всього, про що провіщав Бог від віку устами всіх святих пророків Своїх (Дії 3: 20, 21).

The second personal coming of Jesus

 

Jesus25Candlesticksa.jpg (15908 bytes)
If Jesus has been with the church for 2,000 years, why did he promise to come again?

    Ми вважаємо, що всі, знайомі зі Святим Письмом, погоджуються і вірять, що наш Господь хотів дати зрозуміти Своїм учням, що з певною метою, певним способом і певного часу Він прийде знову.

       Так, Ісус сказав: І ото, Я перебуватиму з вами повсякденно  аж до кінця віку (Мт. 28:20), і Своїм Духом, Своїм Словом Він постійно був із Церквою, керуючи, направляючи, потішаючи, підтримуючи Своїх святих і підбадьорюючи їх серед життєвих прикростей. 

     Але хоч Церква була щаслива від усвідомлення того, що Господь знає всі її дороги, постійно опікується нею і любить її, все ж вона прагне Його обіцяного особистого повернення. 

     Бо коли Він сказав:

 А коли відійду... Я знову прийду (Ів. 14: 3), то звичайно ж мав на думці особистий другий прихід.

Pentecost was NOT the second advent.     Деякі думають, що Він мав на увазі сходження Святого Духа в день Пятидесятниці, інші зруйнування Єрусалима і т.п. Але всі вони, очевидно, не помічають факту, що в останній книзі Біблії, написаній близько шістдесят років після дня Пятидесятниці і двадцять шість років після зруйнування Єрусалима, Він, Хто був мертвим і ожив, говорить про цю подію як про майбутнє: 

Ото, незабаром приходжу, і зо Мною заплата Моя. На що натхненний ап. Іван відповідає: Прийди, Господи Ісусе (Об. 22: 12, 20).

     Досить багато людей думає, що коли навертаються грішники, то це складає частину приходу Христа, і що Він продовжуватиме приходити, поки не навернеться весь світ. Тоді, кажуть вони, Він прийде повністю.
At the time of our Lord’s second presence, the world will be far from converted to God.

Budda3.jpg (3239 bytes)
Buddhism

    Вони, напевно, забули свідчення Святого Письма, яке спростовує їхні сподівання: що в час другого приходу нашого Господа світ буде далеким від навернення до Бога; що останніми днями настануть тяжкі часи, бо люди... більше любитимуть розкоші, аніж Бога (2 Тим. 3: 1-4); що люди лихі та дурисвіти матимуть успіх у злому, зводячи й зведені бувши (вірш 13). 

     Вони забувають спеціальне застереження Господа до малої черідки: Уважайте ж на себе, ...щоб день той на вас не прийшов несподівано, немов сітка; бо він прийде на всіх [хто не пильнує], що живуть на поверхні землі (Лк. 21: 34, 35). 

     І з другого боку, ми можемо бути певні, що коли сказано: Всі племена землі будуть плакати за Ним, побачивши Його прихід (Об. 1: 7), то це аж ніяк не говорить про навернення грішників. 

     Хіба всі люди плачуть через навернення грішників? Навпаки, якщо цей вірш стосується присутності Христа на землі (з чим мало хто не погодиться), то він дає зрозуміти, що не всім мешканцям буде до вподоби Його поява, цього, звичайно, не було б, якщо би всі були навернені.

    Дехто сподівається дійсного приходу і присутності Господа, але визначає час цієї події в далекому майбутньому, заявляючи, що завдяки зусиллям Церкви в її теперішньому стані світ повинен навернутись і ось так буде запроваджений Тисячолітній вік. 

     Вони твердять, що після того, як світ буде навернений, сатана звязаний, а знання Господа наповнять всю землю і народи більш не вчитимуться воювати, праця Церкви в її теперішньому стані закінчиться. 

     І коли вона виконає це велике та важке завдання, тоді прийде Господь, щоб закінчити земні справи, нагородити вірних і засудити грішників.

Bible23BecsHands.jpg (2321 bytes)

  

 

 

Bride8.jpg (1942 bytes)

    Якщо взяти деякі вірші Святого Письма окремо, то здається, ніби вони підтверджують цей погляд. Але коли розглядати Боже Слово і план в цілому, то виявиться, що всі ці вірші підтримують протилежний погляд, а саме: що Христос має прийти перед наверненням світу і царювати з метою навернення світу; що Церква зараз випробовується, а нагородою, обіцяною переможцям після їхнього прославлення, буде участь разом з Господом Ісусом в цьому царюванні.

       Воно є призначеним Богом способом благословення світу, завдяки якому знання Господа досягне кожного створіння. І такими є особливі обітниці Господа: 

Переможцеві сісти Я дам на Моєму престолі (Об. 3: 21);

 Вони ожили, і царювали з Христом тисячу років (Об. 20: 4).

 

 

 

Witnessing to the world does not imply the conversion of the world.

Witnessing.jpg (2566 bytes)

    Ми хочемо звернути увагу на два вірша, на які, головним чином, опираються ті, хто твердить, що Господь прийде лише після Тисячоліття. 

Ось один з них: І проповідувана буде ця Євангелія Царства по цілому світові, на свідоцтво народам усім. І тоді прийде кінець (Мт. 24: 14). 

     На їхній погляд, це стосується навернення світу перед закінченням Євангельського віку. Але свідоцтво світові зовсім не означає навернення світу. Цей вірш нічого не говорить про те, як це свідоцтво буде прийматись. Таке свідчення вже було дане. В 1861 році звіти Біблійних товариств показали, що Євангелія вже опублікована на кожній мові землі, хоч не всі ще її отримали з багатомільйонного населення світу. 

     Так, половина із мільярда шестиста мільйонів проживаючих на землі навіть ніколи не чули імені Ісус. І все ж умова цього тексту виконалась: Євангелія проповідувана по цілому світу на свідоцтво кожному народові.

What is the main object of the gospel now?      Апостол (Дії 15: 14) говорить, що головна мета Євангелії в теперішньому віці полягає в тому, щоб  вибрати люд для Христового імені Церкву переможців, яка при Його другому приході буде зєднана з Ним і одержить Його імя. Свідоцтво ж для світу в цьому віці є другорядним завданням.

ThroneA.jpg (5952 bytes)

"At [God’s] right hand" – not a location, but authority and power.

 

 

 

 

 

 

 

 Throne1.jpg (9185 bytes)
King Charles II
on his throne

     Інший вірш говорить так: Сядь праворуч Мене, доки не покладу Я Твоїх ворогів за підніжка ногам Твоїм (Пс. 110: 1). Згідно якогось неясного і невизначеного поняття про цей вірш, Христос сидить десь в небесах на буквальному престолі, доки Церква не завершить для Нього справу підкорення всього, і аж тоді Він прийде царювати. Таке розуміння неправильне. 

     Згаданий Божий престол не є матеріальним. Він означає найвищу владу і правління Бога. І Господь Ісус був піднесений, щоб мати частку в цьому правлінні. Ап. Павло заявляє: Бог повищив Його [Ісуса] та дав Йому імя, що вище над кожне імя (Фил. 2: 9). Він дав Йому владу, що вища над всі інші, після Отця. 

     Якщо Христос сидить на матеріальному престолі, чекаючи доки Його вороги будуть покладені [підкорені] за підніжка Йому, тоді Він справді не може прийти, поки все не буде підкорене. 

     Але якщо вираз праворуч в цьому вірші стосується не якогось конкретного місця та крісла, а (як ми стверджуємо) сили, влади, правління, тоді вищезгаданий вірш аж ніяк не суперечить іншому віршу, який говорить, що Він прийде все підкорити Собі (Фил. 3: 21) силою даної Йому влади. Проілюструємо це. 

     Коли ми говоримо, що імператор Вільгельм сидить на престолі Німеччини, то не маємо на увазі царського крісла. Фактично, він рідко на ньому сидить. Кажучи, що він є на троні, ми маємо на увазі, що він править Німеччиною. Права рука означає головне місце, становище вищості чи милості, друге після головного правителя. 

     Так німецький імператор підніс або посадив по праву руку влади принца Бісмарка. І Йосип був правою рукою фараона в Єгипетському царстві не буквально, а в звичному образному значенні. 

     З такою думкою узгоджуються слова Ісуса до Кайяфи: 

Відтепер всі побачите Людського Сина, що сидітиме праворуч сили Божої, і на хмарах небесних приходитиме! (Мт. 26: 64) 

     Він буде праворуч, коли приходитиме, і залишиться праворуч протягом Тисячолітнього віку й назавжди.

The first advent REDEEMS.

Jesus11Death.jpg (10555 bytes)

The second advent RESTORES.

     Дальше дослідження обявлених Божих планів допоможе ширше глянути на мету першого та другого приходу. І ми повинні памятати, що обидві ці події повязані між собою як частини єдиного плану. Особливим завданням першого приходу було відкуплення людей, а другого відродження, благословення та звільнення відкуплених. 

     Віддавши Своє життя як викуп за всіх, наш Спаситель вознісся, щоб представити цю жертву Отцю і, таким чином, вчинити примирення за людське беззаконня. Він зволікає, дозволяючи князю цього світу продовжити владу зла, поки не завершиться вибір Нареченої, Дружини Агнця. 

     Щоб бути гідною такої честі, вона повинна перемогти впливи сучасного злого світу. Ось тоді прийде відповідний час дарувати людству величезні благословення, здобуті для них Його жертвою, і Він вийде, щоб благословити всі роди землі.

     Звичайно, відновлення і благословення могли початись відразу, як тільки Відкупитель заплатив ціну викупу. Тоді був би лише один прихід Месії, а царювання та благословення почались би відразу, чого і сподівались спочатку апостоли (Дії 1: 6). 

     Але Бог передбачив щось краще про нас, тобто для християнської Церкви (Євр. 11: 40). Значить, це заради нас царювання Христа відділене від страждань Голови цими девятнадцятьма століттями.

The period between the advents is for the development of the church.

PKBride1.jpg (2763 bytes)

The selection
of the church...

     Цей період між першим та другим приходом, між викупом за всіх та благословенням всіх, призначений для випробування і вибору Церкви тіла Христа. В протилежному випадку був би лише один прихід, а праця, яка буде виконуватись під час Його другої присутності в Тисячолітті, наступила би зразу після воскресіння Ісуса. 

     Або, замість того, щоб говорити, що праця другого приходу наступила би зразу ж після праці першого, давайте краще скажемо, що коли б Єгова не вирішив вибрати малу черідку, тіло Христа, то перший прихід не настав би тоді, коли він був, а відбувся би в час другого приходу; тоді мав би місце лише один прихід. Бо це ясно, що Бог спланував дозволити зло на шість тисяч років і довершити очищення та реституцію всього під час сьомого тисячоліття.

The reason for
the apparent delay in blessings.
     З такої точки зору прихід Ісуса, як жертви і викупу за грішників, випереджав час благословення і відновлення якраз настільки, щоб це дозволило вибрати Його малу черідку співспадкоємців. 

     Декому це може видатись явною затримкою з Божої сторони обіцяних і забезпечених викупом благословень. Ці благословення прийдуть належного часу, як і було заплановано на початку, хоча, ради славної мети, ціна була дана набагато раніше, ніж того могли сподіватись люди.

The Church’s mission is to witness.

Witnessing2.jpg (2534 bytes)

 

God has not yet even attempted
the world’s conversion.

     Апостол повідомляє нас, що Ісус був відсутнім на землі (перебував у небесах) протягом всього проміжного періоду від Свого вознесіння до початку часів реституції або Тисячолітнього віку Якого небо мусить прийняти аж до часу відновлення всього (Дії 3: 21). 

     Оскільки Святе Письмо навчає, що метою другого приходу нашого Господа є реституція всіх речей, і що в час Його зявлення народи будуть ще далекими від навернення будуть розлючені (Об. 11: 18) і будуть противитися, тоді ми мусимо визнати, що або Церква не виконає своєї місії, і план Бога буде зірваний, або (що ми стверджуємо і вже показали) в теперішньому  віці  Церква не мала навертати світ, оскільки її місія полягала в проповідуванні Євангелії всьому світу на свідоцтво і в приготуванні себе під божественним керівництвом до великої майбутньої праці. 

     Бог аж ніяк не вичерпав Своїх сил для навернення світу. Більше того, Він навіть не намагався його навернути.

A future restitution
for every man, woman and child...

Family5.jpg (1890 bytes)
Family6.jpg (1964 bytes)

     Декому такі слова можуть видатись дивними, але нехай вони розсудять: якщо Бог взявся за таку працю, то Він явно потерпів невдачу. Бо, як ми вже переконались, лише мала частина багатомільярдного населення землі щось свідомо чула про єдине імя, через яке вони мають спастися. 

     Ми лише підкреслено сформулювали погляди та науки деяких ведучих сект баптистів, пресвитеріан та інших про те, що Бог вибирає із світу малу черідку, Церкву. Вони вірять, що Бог зупиниться на тому, що вибере Церкву, але ми бачимо, що Святе Письмо говорить про наступний крок в божественному плані про реституцію для світу, яку буде виконувати вибрана Церкву, коли вже буде зібрана і прославлена. 

     Мала черідка, переможці цього Євангельського віку є лише тілом Насіння, в якому або через яке мають бути благословенні всі народи землі.

Budda4.jpg (4703 bytes)

     Тим, хто стверджує, що всі шість тисячоліть Єгова намагався навернути світ, і весь час марно, важко буде узгодити такі погляди із Біблійним запевненням, що всі Божі наміри будуть виконані, і що Його Слово не повернеться до Нього порожнім, але матиме успіх в тому, на що було послане (Іс. 55: 11). 

     Той факт, що світ ще й досі не навернений, і що знання Господа ще не наповнило землю, є доказом того, що воно ще не посилалось з такою місією.

 

 

Bible25Kindigs.jpg (3221 bytes)
"Rightly dividing the word of truth"

 

Two lines of thought divide Christians:

     Все це приводить нас до двох понять, які віками ділили християн, а саме: Вибір і Дарована Благодать. Жоден дослідник Біблії не заперечуватиме, що обидва ці вчення, не зважаючи на їхню на перший погляд суперечність, мають підтримку Святого Письма. 

     Цей факт повинен відразу дати нам зрозуміти, що якимось чином вони обидва мусять бути правдиві. Але погодити їх можна лише тоді, коли звернути увагу на небесний закон, порядок, правильно розбираючи слово правди в цій темі. 

     Якщо завважити цей порядок, представлений у плані віків, то він виразно покаже, що Вибір продовжувався як в теперішньому, так і минулому віці, а те, що для відмінності назване Дарованою Благодаттю, є Божим милостивим даром для всього світу під час Тисячолітнього віку. 

     Якщо памятати відмінні риси епох та періодів, показаних в попередньому розділі, і якщо проаналізувати і систематизувати всі тексти, що відносяться до Вибору і Дарованої Благодаті, то виявиться, що всі ті вірші, які говорять про Вибір, відносяться до теперішнього і минулого віків, а ті, які вчать про Даровану Благодать, повністю стосуються наступного віку.

Election

Vs.

Free Grace

      Але Вибір, згідно Біблії, це не деспотичне примушування чи фаталізм, як зазвичай вірять та навчають його захисники. Це вибір згідно відповідності і здатності застосовуватися до передбаченої Богом цілі під час періоду, призначеного для цієї мети. 

     Вчення  про Даровану  Благодать, яке обстоюють армініанці, також є набагато більшим виявом щедрої Божої ласки, ніж про це коли-небудь вчили його найревніші захисники. Божа благодать або ласка в Христі завжди є дарованою, бо є незаслуженою. 

     Але з часу гріхопадіння людини і до теперішнього дня деякі Божі ласки зводяться до певних осіб, народів та класів. В майбутньому ж віці весь світ буде запрошений розділити запропоновані тоді милості на всім відомих в той час умовах. І хто захоче, той зможе прийти і пити із джерела життя даром (Об. 22: 17).

ISJewsRead.jpg (3670 bytes)

God’s selection
of Israel is a type of the great work for the world.

 

Jesus29TeachingA.jpg (15833 bytes)
"I am not sent but to the lost sheep of the house of Israel." 
Matthew 10:5,6

 

 

     Оглядаючись назад, ми бачимо обрання чи вибір Авраама і деяких його нащадків, щоб через них прийшло обіцяне Насіння, яке благословлятиме всі роди землі (Гал. 3: 29). Також ми завважуємо вибір Ізраїлю з-поміж всіх народів єдиного народу, на прикладі якого Бог образно показав величну працю, яка буде зроблена для світу. 

     Визволення з Єгипту, Ханаан, заповіти, закони, жертви за гріхи для скасування провин та для покроплення народу, а також священство, яке все це виконувало і було прототипом та образом дійсного священства і дійсних жертв для очищення людей всього світу. Бог, звертаючись до народу, так сказав: 

Тільки вас Я пізнав зо всіх родів землі (Ам. 3: 2). 

     До приходу Христа визнавався лише цей народ. Та й пізніше Його служба зосереджувалася на ньому і Він не дозволяв Своїм учням йти до інших. Посилаючи їх, Він говорив: 

На путь до поган не ходіть, і до самарянського міста не входьте. 

     Чому, Господи? Тому, пояснив Він, що Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого (Мт. 10: 5, 6; 15: 24). 

     Він посвятив для них весь Свій час до самої смерті, і це було Його першою працею для світу, першим проявом Його дарованої прещедрої ласки, яка свого часу дійсно буде для всіх благословенням.

God’s gift
is unlimited.
     Цей найбільший Божий дар не обмежувався лише якимсь народом чи класом. Він не був тільки для Ізраїлю, але для всього світу, оскільки Ісус Христос по благодаті Божій смерть скуштував за всіх (Євр. 2: 9).
     І тепер, у віці Євангелії, також відбувається певного роду вибір. Деякі частини світу є більш привілейовані Євангелією (яка доступна для всіх, хто слухає), ніж інші. Гляньте на карту світу і подивіться, яка мала частина освітлена або якось благословенна Євангелією Христа. 

     Порівняйте себе, свої привілеї та знання, з мільйонами людей, що перебувають сьогодні в темряві язичництва, які ніколи не чули про поклик і, відповідно, не були покликані. Коли клас покликаних (покликаних стати Божими синами, Його спадкоємцями і співспадкоємцями з Ісусом Христом, нашим Господом хто запевнить свій поклик і вибір) доповниться, тоді Божий план спасіння світу лише розгортатиметься.

The Second Adam and the Second Eve

 

Bride2.jpg (3167 bytes)
"The Spirit and the Bride say, Come!"

     Лише тоді, коли Насіння буде вибране, розвинене і піднесене до влади, воно зітре голову змія. Бог миру потовче незабаром сатану під ваші ноги (Рим. 16: 20; Бут. 3: 15). 

     Вік Євангелії приготовляє чисту діву, вірну Церкву для грядущого Нареченого. І в кінці віку, коли вона вже приготується (Об. 19: 7), Наречений прийде і всі готові ввійдуть з Ним на весілля другий Адам і друга Єва стануть одним цілим і тоді почнеться славна праця реституції. 

     В наступній епосі нових небес та нової землі Церква вже не буде зарученою дівою, а Нареченою. І тоді Дух і Невіста скажуть: Прийди! А хто чує, хай каже: Прийди! І хто прагне, хай прийде, і хто хоче, хай воду життя бере дармо! (Об. 22: 17)

     Євангельський вік аж ніяк не закінчує місію Церкви, а лише робить необхідне приготування для майбутньої великої праці. Все створіння разом зітхає і мучиться аж досі за цим обіцяним майбутнім благословенням, очікуючи зявлення синів Божих (Рим. 8: 22, 19). 

     І яким же благословенним є той факт, що дарована благодать в найповнішій мірі передбачена в плані нашого Отця як благословенна можливість майбутнього віку не лише для живих, але й для всіх, хто помер.

Those in the tomb are prisoners of hope.

Grave1.jpg (2917 bytes)

     Є такі, що мають певне уявлення про благословення, повязані з другим приходом, і навіть до деякої міри розуміють той факт, що Господь приходить дарувати велике благословення, куплене Його смертю. 

     Але вони нездатні зрозуміти цієї останньої справи, а саме: що всі, хто в гробах, мають таке ж відношення до славного царювання Месії, як і ті, хто в той час ще не буде повністю підданий рабству тління смерті. Але як вірно те, що Ісус умер за всіх, так вірно і те, що всі вони повинні одержати куплені Його власною дорогоцінною кровю благословення і можливості. 

     Отже в Тисячолітньому віці нам слід сподіватись благословень як для всіх тих, хто в гробах, так і для тих, хто не в гробах. І для цього ми знайдемо достатньо доказів, коли глянемо далі на Господні свідчення в цій темі. Саме тому, що Бог планує їхнє звільнення, ті, що в могилі, названі вязнями надії.

The majority of mankind have never heard of Jesus.

Family7.jpg (4846 bytes)

What has become of the multitudes who have died?

What is their condition?

    Вважають, що протягом шести тисяч років від створення Адама на землі жило біля ста сорока трьох мільярдів людей. З них (за найщедрішими підрахунками, в межах розумного) Божими святими були менше одного мільярда. 

     Цей і так завищений підрахунок залишає величезне число сто сорок два мільярди (142 000 000 000) людей, які померли без надії та віри в те єдине імя, дане під небом і між людьми, через яке ми можемо спастись. Дійсно, переважна більшість з них ніколи не знала і не чула про Ісуса і не могла повірити в Того, про Кого не чула.

     Що ж, запитаємо, сталося з тими великими масами людей, про яких цифри дають дуже невиразне уявлення? Яке їхнє становище зараз і в майбутньому? Невже Бог не подбав про тих, чиє становище і обставини Він повинен був передбачити?

       А може як твердять багато Його дітей Він ще від заснування світу жахливо і безжалісно приготував все для їхніх безнадійних вічних мук? 

     А може Він таки береже для них (в висоті, глибині, довжині та ширині Свого плану) можливість пізнати це єдине імя і, підкорившись запропонованим умовам, радіти вічному життю?

 

 

Atheism

 Calvinism

Arminianism

     На такі запитання, які задає собі кожний думаючий християнин, прагнучи одержати правдиві відповіді, що відповідали б характеру Єгови, звучать різноманітні відповіді.

Атеїзм відповідає: вони навіки померли; для них немає жодного майбутнього; вони ніколи не житимуть знову.

Кальвінізм відповідає: вони не були вибрані для спасіння. Бог передбачив і наперед призначив їх на загибель йти до пекла, і там вони зараз є, звиваючись від болю, і залишаться там назавжди, без будь-якої надії.

Армініанізм відповідає: ми віримо, що Бог пробачає багатьом з них через незнання. Ті, що робили все, що в їхніх силах, безперечно стануть частиною Церкви первороджених, навіть якщо вони ніколи не чули про Ісуса.

Christ is the only basis for salvation.

 

Jesus26Peter.jpg (2864 bytes)
Peter's Faith

     З останньою думкою погоджується більшість християн всіх вірувань (навіть якщо це суперечить деяким їхнім вченням), відчуваючи, що жоден інший погляд не відповідав би Божій справедливості. 

     Але чи цю останню думку підтримує Святе Письмо? Чи воно вчить, що незнання є підставою для спасіння? Ні! Єдиною основою спасіння, згаданою у Святому Письмі, є віра в Христа як нашого Відкупителя і Господа. Бо спасенні ви благодаттю через віру (Еф. 2: 8). 

     Виправдання через віру це принцип, що лежить в основі цілої системи християнськості. На запитання: 

Що мені робити, щоб спастись? апостоли відповідали: 

Віруй в Господа Ісуса Христа.

 Під небом нема іншого Ймення, даного людям, що ним би спастися ми мали (Дії 4: 12)

 і Кожен, хто покличе Господнє імя, буде спасенний (Рим. 10: 13).

 

Paul6.jpg (9786 bytes)
The Gospel sent to the Gentiles

 

Will ignorance save men?

 

Moses7Law.jpg (5152 bytes)
The Law did not bring life to Israel

     Але ап. Павло доводить, що перш ніж повірити, людина мусить почути Євангелію:

 Але як покличуть Того, в Кого не ввірували? А як увірують в Того,  що про Нього не чули? (Рим. 10: 14). 

     Дехто стверджує, що слова ап. Павла: Погани, що не мають Закону, ...самі собі Закон (Рим. 2: 14), вчать, що людей спасе незнання. З цього вони роблять висновок, що закон, який іде від їхнього сумління, є достатнім для їхнього виправдання. Але вони неправильно розуміють ап. Павла.

       Він твердить, що весь світ винний перед Богом (Рим. 3: 19); що язичники, не маючи написаного Закону, не були виправдані, а осуджені світлом сумління, котре (виправдовуючи чи звинувачуючи їх) підтвердило, що вони недосконалі та недостойні життя. 

Так само і євреї, які мали написаний закон, були ним осуджені. Законом бо гріх пізнається (Рим. 3: 20). 

     Закон, даний єврею, виявляв його слабкість. Він мав завдання показати його неспроможність виправдати себе перед Богом, бо жодне тіло ділами Закону не виправдається перед Ним [Богом].

      Написаний закон осудив євреїв. Язичники ж мали досить світла сумління, щоб воно засуджувало їх. Таким чином, кожні уста замовкають, не сміючи вимагати права на життя, і весь світ стоїть винним перед Богом.

Many Christians wrongly say that God will not condemn the ignorant.      Ап. Яків (2: 10) говорить, що навіть якби хтось зумів дотриматись цілого закону, а порушив би щось одне, він є винний і не може вимагати жодного благословення, обіцяного Заповітом Закону. Памятаючи ці слова, ми усвідомлюємо, що дійсно нема праведного ані одного (Рим. 3: 10). 

     Отже, Святе Письмо закриває всі двері надії, крім одних, показуючи, що жоден засуджений не може здобути вічного життя добрими ділами, як і даремно посилатися на незнання як на основу спасіння. Незнання не може давати права на нагороду за віру та послух. 

God has a blessing for all, a better way.      Багато християн, не бажаючи вірити, що стільки мільйонів несвідомих немовлят та язичників будуть навіки втрачені (тобто, як їх навчили, будуть послані в місце безнадійних вічних мук), твердять незважаючи на ці Біблійні свідчення, що Бог не осудить несвідомих. 

     Ми захоплюємось їхньою великодушністю і їхнім розумінням Божої доброти, але радимо їм не квапитись відкидати чи ігнорувати Біблійні твердження. Бог для всіх має благословення, які можна одержати кращим способом, ніж через незнання.

Heathen1.jpg (12703 bytes)
Heathen2.jpg (8487 bytes)
Heathen3.jpg (7076 bytes)
What will happen
to the heathen?

     Та чи поступають вони згідно свого сформованого переконання? Ні. Хоч і сповідуючи віру, що несвідомі будуть спасенні з огляду на незнання, вони продовжують посилати до язичників місіонерів ціною тисяч людських життів та мільйонних витрат. 

     Якщо всі язичники, чи хоч би половина з них, мали б спастись через незнання, то їм робиться величезна шкода, коли посилається до них місіонерів, щоб навчити про Христа. Бо коли ті приїжджають до них, то віру приймає лише один на тисячу. 

     Якщо б таке поняття було вірним, то було б набагато краще залишити їх у незнанні, бо тоді спаслася б значно більша кількість. Продовжуючи аргументування в цьому напрямку, хіба б ми не дійшли до висновку, що якби Бог залишив всіх людей у незнанні, то спаслися б усі. Якщо так, то прихід і смерть Ісуса були непотрібними, проповідування і терпіння апостолів й святих марними, а так звана євангелія, замість бути доброю новиною, є дуже поганою новиною. 

     Ще більш недоречним та нерозумним є посилання місіонерів до язичників тими, хто розділяє кальвіністичні та фаталістичні погляди на вибір що вічна доля кожної людини остаточно визначена ще перед її існуванням.

In due time, there will be full knowledge AND
appreciation.

Jesus36AngelsA.jpg (23136 bytes)
How will the "good tidings of great joy" be to "ALL PEOPLE"?

     Але Біблія, яка наповнена місіонерським духом, не вчить, що є декілька шляхів спасіння один через віру, інший ділами, ще інший незнанням. Як і не вміщає вона в собі доктрини фаталізму, що зневажає Бога.

       Показуючи, що всі інші двері надії закриті для людства, вона широко відчиняє ті одні-єдині двері і оголошує, що кожний бажаючий може ввійти ними до життя. Вона показує, що всі, хто зараз не бачить і не усвідомлює цього благословенного привілею ввійти, отримають свого часу повне знання і розуміння. 

     Єдиний шлях, яким кожен зокрема і всі разом із осудженого роду можуть прийти до Бога, лежить не через добрі діла, і не через незнання, а через віру в дорогоцінну кров Христа, яка усуває гріхи світу (1 Петр. 1: 19; Ів. 1: 29). Ось Євангелія, добра вістка великої радості, що станеться людям усім.

     Давайте тепер глянемо на ці речі так, як про них розповідає Бог, а справу захищання Його характеру залишимо Йому Самому. Запитаймо: що сталось з цими сто сорока двома мільярдами людей?

Why is mankind
in a condition of suffering?
     Що б з ними не трапилось, ми можемо бути певні, що вони зараз не страждають. Бо Святе Письмо вчить не тільки про те, що повна і остаточна нагорода не буде дана Церкві доти, доки не прийде Христос і не віддасть кожному згідно з ділами його (Мт. 16: 27), але й про те, що своє покарання тоді одержать і несправедливі.

       Яким би не був їхній теперішній стан, він не може бути їхньою повною нагородою чи відплатою, оскільки ап. Петро говорить: 

Вміє Господь ... несправедливих берегти на день суду для кари (2 Петр. 2: 9). І Він зробить це.

"God is love."

Jesus34Cross.jpg (5390 bytes)

     Тим, у кого є хоч краплина любові та співчуття, було б справді сумно від думки, що стільки наших ближніх втрачені через те, що вони не мали змоги знати необхідне для спасіння. Тож і в цьому випадку є багато віршів, котрі явно неможливо зі всім цим погодити. 

     Давайте глянемо: якщо відкласти вбік всяку надію на реституцію майбутнього віку й дивитись на минуле та теперішнє як на єдині можливі нагоди, то як зрозуміти наступні вирази: 

Бог є любов і Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне? (1 Ів. 4: 8; Ів. 3: 16) 

     Чи не здавалося б тоді, що коли Бог так сильно полюбив світ, то Він міг би подбати про те, щоб не лише віруючі спаслись, але й щоб всі могли почути і повірити?

Every man has not yet been enlightened.      Далі, коли ми читаємо: Світлом правдивим був Той, Хто просвічує кожну людину, що приходить на світ (Ів. 1: 9), наші спостереження не підтверджують цього: ще не кожна людина просвічена; не видно, щоб наш Господь просвітив більше кількох мільярдів на землі. 

     Навіть в цей порівняно просвічений час мільйони язичників не дають жодних доказів такого освічення, як не давали його ні содомляни, ні маси інших народів в минулому.

Was redemption a failure?

Jesus30AngelsA.jpg (22907 bytes)
"Behold, I bring you good tidings of great joy, which shall be to ALL PEOPLE."
Luke 2:10

     Ми читаємо, що Ісус Христос по благодаті Божій смерть скуштував за всіх (Євр. 2: 9). Якщо Він скуштував смерть за сто сорок три мільярди, а тоді з якоїсь причини ця жертва стала дієздатною лише для одного мільярда, то чи не було відкуплення до певної міри невдачею? 

     І чи в такому випадку вислів апостола не був надто щедрим? Коли ми читаємо далі:

 Я благовіщу вам радість велику, що станеться людям усім (Лк. 2: 10), 

а, оглянувшись кругом себе, бачимо, що ці слова стали доброю новиною лише для малої черідки, а не для всіх людей, то це мало б змусити нас задуматись, чи не перебільшили ангели доброти і широти свого послання і чи не переоцінили важливості праці, яку має виконувати проповідуваний ними Месія?

Will all benefit from Christ’s death?      Є ще один вірш: Один бо є Бог, і один Посередник між Богом та людьми, людина Ісус Христос, що дав Самого Себе на викуп за всіх (1 Тим. 2: 5, 6 ). Викуп за всіх? Тоді чому би всім згаданим не мати якоїсь користі від смерті Христа? Чому би всім не дізнатися правду, щоб мати можливість повірити?
The key is the ransom: 
"To be testified
IN DUE TIME."

 

Jesus31Nailed.jpg (4310 bytes)
The Crucifixion

     Якими темними та непослідовними здаються ці твердження без ключа, але коли ми знаходимо цей ключ до Божого плану, то всі ці вірші в один голос заявляють: Бог є любов. 

     Цей ключ знаходиться в останній частині щойно процитованого вірша: ... дав Самого Себе на викуп за всіх, свідоцтво часу свого

     У Бога на все є свій час. Він міг дати їм свідоцтво про це в минулому, та оскільки Він цього не зробив, значить, їхній свій час належить до майбутнього. А для тих, хто буде Церквою, нареченою Христа, хто ділитиме з Ним царські почесті, сьогодні є свій час, щоб почути. 

     Тож кожний, хто має тепер вуха, щоб слухати, нехай слухає та пильнує, і тоді буде відповідно благословенний. Хоч Ісус заплатив за нас викуп ще до нашого народження, минуло багато довгих років, перш ніж настав наш свій час почути про нього, і тільки його зрозуміння наклало на нас відповідальність, але та відповідальність залежить від наших здібностей та розуміння. 

     Цей же принцип стосується всіх: у відповідний Божий час він буде засвідчений всім, і тоді всі матимуть нагоду повірити й бути через це благословенними.

Does death end all hope?      Поширена така думка, що смерть закінчує всяке випробування. Але немає жодного вірша, який  би про це говорив. Якщо б зі смертю закінчувалися всякі надії для несвідомих мас людей, тоді все вищесказане, а також багато інших віршів були би безцільними, а то й гірше. 

     Для підтвердження цього загальноприйнятого погляду цитується один вірш: 

А коли деревина на південь впаде, чи на північ, залишиться на місці, куди деревина впаде (Екл. 11: 3).

Grave2A.jpg (16352 bytes)
How will "all men" come to know the truth?

 

 

 

The two Adams
of the Bible--
Adam and Jesus.

 

      Якщо це має якесь відношення до майбутнього людини, то воно показує, що яким би не був її стан, коли вона йде в могилу, він не зміниться доти, доки вона не пробудиться. Саме про це одноголосно говорять всі вірші, що стосуються цієї теми, про що і йтиметься в наступних розділах. 

     Оскільки Бог не збирається спасати людей на підставі їхнього незнання, а хоче, щоб усі люди ... прийшли до пізнання правди (1 Тим. 2: 4); оскільки маси людей померли в незнанні; і оскільки немає в шеолі ... ні роботи, ні роздуму, ані знання, ані мудрості (Екл. 9: 10), то Бог приготував пробудження мертвих ради знання, віри та спасіння. 

     Отже Його план такий: Як в Адамі вмирають усі, так само в Христі всі оживуть, кожен в своєму порядку спочатку Євангельська Церква, Наречена, тіло Христа, а потім, в Тисячолітньому віці, всі інші, які стануть Христовими протягом цих тисячу років Його присутності (неправильно перекладеної прихід) Господнього відповідного часу, щоб всі, від малого до великого, могли Його пізнати (1 Кор. 15: 22).

     Як смерть прийшла через першого Адама, так життя приходить через Христа другого Адама. Все, що людство втратило, будучи в першому Адамі, має бути повернене тим, хто вірить в другого Адама. Коди люди пробудяться, маючи перевагу в тому, що зазнали зла, чого не мав Адам, і вдячно приймуть відкуплення як Божий дар, вони зможуть жити вічно на первинній умові послуху. 

     Під справедливим царюванням Князя Миру вимагатиметься досконалий послух, і для цього буде дана досконала здатність слухатися. Ось спасіння, запропоноване світу.

God will not give everlasting life against man’s will.      Давайте тепер розглянемо інший текст, який переважно ігнорується всіма, крім універсалістів. Хоч ми і не універсалісти, але обстоюємо право користуватись, вірити і радіти кожному свідченню Божого Слова. Читаємо: 

Ми... надію кладемо на Бога живого, Який усім людям Спаситель, найбільш ж для вірних (1 Тим. 4: 10). Бог спасе всіх людей. Але по-особливому (цілковито Євр. 7: 25 Diaglott

     Він спасе тільки тих, хто приходить до Нього через Христа. Постановлене Богом спасіння всіх людей не посягатиме на їхню свободу волі чи свободу вибору, даючи їм життя проти їхньої волі. 

Життя та смерть дав Я перед вами ... І ти вибери життя, щоб жив ти ... (Повт. 30: 19).

Jesus32Simeon.jpg (4989 bytes)
Simeon and Jesus

     Симеон протиставив ці два спасіння, кажучи: Бачили очі мої спасіння Твоє, ...світло на просвіту поганам і на славу народу Твого Ізраїля [дійсних ізраїльтян] (Лк. 2: 30, 32). Це узгоджується зі словами апостола, що свого часу всім буде засвідчено, що Ісус Христос, Посередник, віддав Себе на викуп за всіх. 

     Це буде відкрито всім людям, незалежно від їхньої віри чи волі. Ця добра новина про Спасителя буде для всіх людей (Лк. 2: 10, 11). Але особливе спасіння від гріха та смерті отримає лише Його народ (Мт. 1: 21) віруючі в Нього, оскільки читаємо, що гнів Божий продовжує перебувати на невіруючих (Ів. 3: 36).

A general salvation and the special salvation.      Отже, ми бачимо, що загальне спасіння, яке настане для кожної людини, складається зі світла, яке походить від правдивого світла і з можливості вибрати життя. Оскільки переважна більшість людей знаходиться в гробах, то їх буде необхідно звільнити звідти, щоб засвідчити їм добру новину про Спасителя. 

     Особливе спасіння, яким віруючі зараз втішаються в надії (Рим. 8: 24), і реальність якого буде обявлена в Тисячолітньому віці і для тих, хто повірить того дня, є тим цілковитим звільненням з рабства гріха і тління смерті на славну свободу дітей Божих. 

     Але отримання всіх цих благословень залежатиме від щиросердечної згоди із законами Христового Царства від того, як швидко буде досягнута досконалість, що свідчитиме про степінь любові до Царя і Його закону любові.

 

 

True light will eventually enlighten every man.

Candle.jpg (2946 bytes)

    Якщо хтось, освічений Правдою, приведений до знання Божої любові і відновлений (в дійсності чи умовно) до людської досконалості, стане лякливим та захитається (Євр. 10: 38, 39), то разом з невірними (Об. 21: 8) він буде знищений з-поміж народу (Дії 3: 23). А це друга смерть.

     Як бачимо, всі досі незрозумілі вірші пояснюються словами свідоцтво часу свого. Свого часу правдиве світло освітить кожну людину, що приходить на світ. Свого часу буде радість велика, що станеться людям усім. 

     І жодним іншим способом не вдасться пояснити цих віршів без перекручування. В Рим. 5: 18, 19 ап. Павло підкреслено завершує цю послідовність доказів. Він доказує, що оскільки всі люди засуджені на смерть через Адамову вину, тому основою виправдання є Христова праведність і послух аж до смерті; що як всі втратили життя в першому Адамі, так всі, попри особисті недоліки, можуть одержати життя, прийнявши другого Адама.

Restoration of Israel

God says to Israel,

     Ап. Петро говорить нам, що про цю реституцію було сказано устами всіх святих пророків (Дії 3: 19-21). Вони дійсно всі про неї вчать. Єзекіїль говорить про долину сухих костей: Ці кості вони Ізраїлів дім.

"Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel.

"And ye shall know that I am the Lord, when I ... shall put my spirit in you, and I shall place you in your own land;

"Then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord."
Ezekiel 37:11-14

wpe68D.jpg (11899 bytes)

Ezekiel’s Vision – Valley of Dry Bones

А Бог говорить до Ізраїлю: 

Ось Я повідчиняю ваші гроби, і позводжу вас із ваших гробів, мій народе, і введу вас до Ізраїлевої землі. 

І пізнаєте ви, що Я Господь, коли Я... дам в вас Свого Духа, і ви оживете, і вміщу вас на вашій землі, і пізнаєте ви, що Я, Господь, сказав це й зробив, говорить Господь (Єзек. 37: 11-14).

 

ISMenorah.jpg (6353 bytes)
Menorah in Israel

 

 

ISVineyard.jpg (4664 bytes)
Vineyard in Israel

     З цим погоджуються слова ап. Павла (Рим. 11: 25, 26): Жорстокість сталась Ізраїлеві почасти, аж поки не ввійде повне число поган [вибрана громада, наречена Христа] і так увесь Ізраїль спасеться, тобто повернеться назад із свого стану відчуження, тому що не відкинув Бог народа Свого, що його перше знав (вірш 2). 

     Вони були відсторонені від Його ласки на час вибору Нареченої Христа, але будуть відновлені, коли ця праця закінчиться (вірші 28-33). Пророки багато говорять про те, як Бог знову їх насадить, і ніхто їх більше не викорінить. 

     Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: ...і зверну Я Своє око на них на добро, і поверну їх до цього Краю, і збудую їх, а не розібю, і засаджу їх, а не вирву. І дам Я їм серце пізнати Мене, що Я Господь. І вони Мені будуть народом, а Я буду їм Богом, бо вони навернуться до Мене всім серцем своїм (Єр. 24: 5-7; 31: 28; 32: 40-42; 33: 6-16). 

     Це не може відноситись просто до колишніх повернень із неволі Вавилону, Сирії та ін., бо потім вони були викорінені.

All who die in the Millennium shall die for their own sins.

Grave15.jpg (2607 bytes)

     Більше того, Господь говорить: Тими днями не скажуть уже: Батьки  їли неспіле, а оскома в синів на зубах бо кожен [помираючий] за власну провину помре (Єр. 31:29,30). Сьогодні цього немає. Кожний сьогодні помирає не за власний гріх, а за гріх Адама в Адамі всі вмирають. 

     Він їв кислий виноград гріха, продовжували його їсти і наші батьки, накликаючи на своїх дітей наступні хвороби та нещастя і прискорюючи тим самим кару смерть. День, в якому кожен [помираючий] за власну провину помре (і тільки), названий Тисячолітнім днем або днем Реституції.

Israel’s promises have wide application.
TabPriest2.gif (14856 bytes)
     Хоча здається, що багато пророцтв та обітниць майбутніх благословень стосуються лише Ізраїлю, все ж треба памятати, що цей народ був образом, тому дані йому обітниці (хоч часом вони і мали безпосереднє відношення лише до нього) в ширшому значенні відносяться і до всього людського роду, образом якого був той народ. 

     Якщо Ізраїль як народ був образом цілого світу, то його священство символізувало вибрану малу черідку, Голову і тіло Христа, Царське Священство. А жертви, очищення та примирення, що чинилися для Ізраїлю, представляли кращі жертви, більше очищення і дійсне примирення за гріхи всього світу, частиною якого є Ізраїль.

Restitution is promised for all mankind, including the people of Sodom.

 

 

ISLotsWife.jpg (19649 bytes)
Lot leaving Sodom

     Але це ще не все. Бог згадує по імені й інші народи, обіцяючи їм відновлення. Для переконливої ілюстрації згадаємо мешканців Содому. Так, якщо ми знайдемо чітку підставу для реституції содомлян, то можемо бути впевненими в правдивості цієї славної доктрини про Реституцію всього людства, про яку звіщали уста всіх святих пророків. 

     Дійсно, чому б содомлянам не мати можливості досягнути досконалості і вічного життя, як Ізраїлю чи декому з нас? Так, вони не були праведними, але ізраїльтяни теж ними не були, ані ми, що сьогодні чуємо Євангелію. Нема праведного ані одного (Рим. 3: 10), за винятком приписаної праведності Христа, Який помер за всіх. 

     Слова нашого Господа говорять нам про те, що хоч Бог послав вогонь з неба і знищив їх усіх через їхню гріховність, все ж в Його очах вони не були такими грішниками, як євреї, що мали більші знання (Бут. 19: 24; Лк. 17: 29). 

     До євреїв Капернаума Він сказав: Коли б у Содомі були відбулися ті чудеса, що в тобі вони стались, то лишився б він був по сьогоднішній день (Мт. 11: 23).

There will be an opportunity for all in the Day of Judgment.

 

 

ISCapernaum1.jpg (2606 bytes)
Synagogue ruins at Capernaum

     Отже, наш Господь вчить, що в содомлян не було повної можливості, але Він гарантує їм таку можливість, додаючи (вірш 24): Але кажу вам, що содомській землі буде легше дня судного, аніж тобі. Характер Дня Суду та його праця будуть показані на наступних сторінках. 

     Тут ми лише звертаємо увагу на факт, що для Капернаума це буде легкий час, але для Содома він буде легший. Бо хоча жоден з них не мав ще тоді ні повного знання, ні всіх передбачених благословень, що мали прийти через Насіння, все ж Капернаум згрішив проти більшого світла.

The "New Covenant."

     І якщо Капернаум і весь Ізраїль мають бути згадані і благословенні під Новим Заповітом, запечатаним кровю Ісуса, то чому б і содомлянам не бути благословенними серед всіх народів землі? І, без сумніву, вони будуть благословенні. 

     Слід памятати, що Бог послав огонь із сіркою з неба... і всіх погубив ще багато століть до днів Ісуса, а тому коли згадано про їхнє відновлення, то це означає збудження, повернення з гробів.

ISSodomSalt.jpg (2957 bytes)
Salt at the Dead Sea near the Area of Sodom and Gomorrah

 

 

ISSodomRuins.jpg (3548 bytes)
Ruins at Area
of Sodom

     Давайте тепер розглянемо пророцтво Єзекіїля 16: 48-63. Читаймо уважно. Говорячи тут про Ізраїль, Бог порівнює його із сусідньою Самарією, а також із содомлянами, про яких говорить: Я їх відкинув, як побачив оце. 

     Ні Ісус, ні пророк не дають жодного пояснення цим невідповідним на вигляд діям Бога, коли Він знищив Содом, а більш винним від нього дозволив уникнути покарання. Все це стане зрозумілим свого часу, коли Бог виявить Свої величні наміри. Пророк просто говорить, що Бог побачив потребу так вчинити, а Ісус додає, що в день суду їм буде набагато легше, ніж всім іншим, більш винним. 

     А у відповідь на припущення, ніби смерть закінчує всі випробування і після неї немає ніякої можливості прийти до знання правди і підкоритись їй, ми цілком можемо запитати: чому Бог вважав за краще усунути цих людей, не давши їм шансу спастись знанням того єдиного імені, через яке вони можуть спастись? 

     Це пояснюється тим, що для них ще не настав свій час. Свого часу вони пробудяться зі смерті і прийдуть до знання правди, і таким чином будуть благословенними разом зі всіма народами землі через обіцяне Насіння. Ось тоді вони будуть на випробуванні вічного життя.

Every member of the human race has a place in God’s plan.

 

     Лише з такими і не іншими поглядами ми можемо збагнути дії Бога любові по відношенню до тих амалекійців та інших народів, котрих він не лише дозволив, але й наказав Ізраїлю знищити: 

Тепер іди, і побєш Амалика, і вчиниш закляттям, що його, і не змилосердишся над ним. І позабиваєш усе, від чоловіка аж до жінки, від дитини й аж до немовлят, від вола й аж до штуки дрібної худобини, від верблюда й аж до осла (1 Сам. 15: 3).

       Таке нерозсудливе на перший погляд знищення життя здається несумісним з рисою любові, що приписується Богові, та із вченням Ісуса: Любіть ваших ворогів і т.п., доки ми не починаємо розуміти послідовність Божого плану, свій час для виконання кожної його риси та факт, що кожному члену людського роду відведене в ньому місце.

     Тепер нам зрозуміло, що амалекійці, содомляни та інші народи послужили прикладом справедливого Божого обурення і Його рішимості остаточно і повністю знищити всіх злочинців прикладом не лише для інших, але й для себе, коли настане день їх суду або випробування. 

     Ці люди однаково могли тоді померти від хвороби і лиха. Це не мало для них великого значення, оскільки вони пізнавали лише зло, щоб, будучи свого часу на випробуванні, вони могли навчитись праведності, навчитись відрізняти та вибирати добро й одержати життя.

Useful examples of God’s just indignation.

BattleAmalikites.gif (32266 bytes)
Slaying of the Amalekites

Christ returns to open the doors of the grave.

wpe69B.jpg (3494 bytes)

     Але давайте розглянемо пророцтво далі. Порівнявши Ізраїль з Содомом та Самарією і звинувативши Ізраїль в найбільших гріхах (Єзек. 16: 48-54), Господь далі говорить: 

Я відновлю їх! Я відновлю Содом із дочками. Я відновлю Самарію з її дочками, я відновлю тебе посеред них (пер. Хом.). 

     Тут йдеться про полон смерті, бо всі тут згадані на той час вже були мертвими. Всі мертві є полоненими, і Христос йде, щоб відкрити двері гробів і звільнити вязнів (Іс. 61: 1; Зах. 9: 11). В 55 вірші це названо поверненням до попереднього вашого стану реституцією.

Promises of God are a certainty –
"Confirmed to
God in Christ."

 

 

 

Law2.jpg (5296 bytes)
The Old Law Covenant will be replaced with a New Covenant

     Дехто досить охоче приймає Божу ласку через Христа, що пробачає їх власні гріхи та слабкості, вчинені при більшому світлі і знанні, але не може збагнути, що така сама ласка буде доступною під Новою Угодою і для інших. 

     Хоча вони, начебто, погоджуються із твердженням апостола, що Ісус Христос через ласку Божу скуштував смерть за кожну людину. Деякі з них кажуть, що в цьому пророцтві Господь напевне говорив до євреїв з іронією, даючи їм зрозуміти, що Він так само хоче повертати содомлян, як і їх, і не має наміру повертати ні одних, ні других. Але давайте глянемо, чи наступні вірші погоджуються з такою думкою. Господь говорить:

І згадаю Я Свого заповіта з тобою за днів твоєї молодості, і поставлю тобі заповіта вічного.

 І ти згадаєш про свої дороги й засоромишся, коли ти візьмеш сестер своїх... І відновлю Я Свого заповіта з тобою, і ти пізнаєш, що Я Господь, щоб згадала ти й засоромилася, і не могла більше відкривати уста перед ганьбою своєю, коли прощу тобі все, що ти наробила, говорить Господь Бог.

     Якщо обітниця є ось так завірена Великим Єговою, то всі, хто підтверджує, що Бог є правдивим, можуть з довірою втішаться її надійністю особливо ті, хто усвідомлює, що ці благословення Нового Заповіту були підтверджені Богом в Христі, Чия дорогоцінна кров має запечатати цей заповіт.

Israel is beloved
for their
fathers’ sakes.


Father Abraham

     До цього ап. Павло додає і своє свідчення:

І так увесь Ізраїль [живі і мертві] спасеться [вилікувавшись від сліпоти], як написано: 

Прийде із Сіону Спаситель і відверне безбожність від Якова, і це заповіт їм від Мене, коли відійму гріхи їхні... 

Вони за вибором улюблені ради отців. Бо дари й покликання Божі невідмінні (Рим. 11: 26-29).

     Нас не повинно дивувати те, що євреї, содомляни, самаряни і все людство будуть засоромлені й збентежені, коли у свій час Бог покаже все багатство Своєї ласки. Так, багато з тих, хто сьогодні є Божими дітьми, будуть збентежені та вражені, коли побачать, як Бог полюбив світ, і наскільки Його думки й плани перевищували їхні власні.
God’s thoughts and plans are above our own.      Переважно християни вірять, що Божі благословення належать виключно вибраній Церкві. Але зараз ми починаємо бачити, що Божий план набагато ширший, ніж ми припускали. І хоч Він дійсно дав Церкві цінні та великі обітниці, Він також щедро подбав і про світ, котрий так полюбив, що відкупив. Подібну помилку допускали і євреї, вважаючи, що всі Божі обітниці стосувалися виключно їх. 

     Але коли прийшов свій час і язичники отримали ласку, останок Ізраїлю (настільки великодушний, щоб радіти цим ширшим виявом Божої благодаті) розділив цю збільшену ласку, а всіх решту засліпило упередження та людські традиції. Хай ті з Церкви, хто бачить сьогодні зоріння Тисячолітнього віку з його славними перевагами для всього світу, будуть обережними, щоб часом не протистояти зростаючому світлу і, тим самим, не втратити на якийсь час із поля зору його слави й благословення.

Distortions
of truths.
     Наскільки ж відрізняється цей славний Божий план теперішнього вибору небагатьох, щоб в майбутньому благословити багатьох, від спотворення цих правд, представленого двома протилежними поглядами кальвінізмом і армініанізмом. 

     Перший з них заперечує доктрину Біблії про Даровану Благодать і жахливо спотворює славну доктрину Вибору, другий же заперечує доктрину Вибору й ніяк не може збагнути благословенної повноти Божої Дарованої Благодаті.

Calvinism says God is wise and all powerful, but ignores love and justice.      Кальвінізм заявляє: Бог всезнаючий; Він знав кінець на початку; оскільки всі Його цілі будуть досягнуті, Він ніколи не міг мати наміру спасти ще когось, крім малочисленої Церкви. 

     Її Він вибрав і призначив на вічне спасіння. Всі ж інші також були призначені і вибрані, але вже на вічні муки, бо Господеві від віку відомі всі вчинки Його.

     Цей погляд має свої добрі сторони. Він визнає Боже всезнання і міг би послужити для нас ідеалом великого Бога, коли б не брак двох істотних рис тої величі любові та справедливості. 

     Жодна з цих рис не проявляється у приведенні на світ ста сорока двох мільярдів істот, приречених на вічні муки ще до свого народження і обманутих Його запевненнями в любові. Якщо Бог є любов, а справедливість є основою Його престолу, то Його характер не може бути таким.

Armenianism says God is loving and just, but ignores wisdom and power.      Армініанізм говорить: Так, Бог є любов. Приводячи людей в світ, Він не бажав їм жодного лиха лише добра. Але сатані вдалося спокусити першу пару, і так у світ ввійшов гріх, а через гріх смерть. Вже відтоді Бог робив все можливе, щоб визволити людину від її ворога, віддавши навіть Свого Сина. 

     І хоча сьогодні шість тисяч років потому Євангелія досягла лише дуже малої частини людства, все ж ми надіємось та віримо, що протягом наступних шести тисяч років завдяки енергії і великодушності Церкви Бог настільки виправить запроваджене сатаною зло, що всі, хто тоді житиме, зможуть хоч дізнатись про Божу любов і одержати можливість повірити та бути спасенними.

People4A.jpg (15717 bytes)

God is the Master of His purposes.

     Хоч цей погляд і представляє Бога як істоту, повну любові та доброзичливих намірів по відношенню до своїх створінь, все ж він дає зрозуміти, що Богу бракує здатності та передбачення, необхідного для завершення Його милосердних задумів, тобто, що Йому не вистачає мудрості та сили. 

     З цієї точки зору може здаватися, що поки Бог був зайнятий влаштуванням і стараннями про добро Своїх новостворених дітей, непомітно підкрався сатана і одним майстерним ударом розладнав всі плани Бога. 

     І то до такої міри, що Бог, навіть прикладаючи всі зусилля, мусить цілих дванадцять тисяч років старатись, щоб відновити праведність відновити до такої степені, що залишок людства, який ще житиме, матиме можливість вибирати добро так само охоче, як зло. 

     Але сто сорок два мільярди людей з минулих шести тисяч років і набагато більше з наступних навіки втрачені, згідно цього погляду, не дивлячись на Божу любов до них, оскільки сатана перешкодив Його планам. Таким чином, на одного, спасенного Богом до слави, сатана матиме тисячі у вічних муках.

Rejoice!
Your deliverance draweth nigh!
     Такий погляд, скоріше всього, підносить в людських очах мудрість та силу сатани і знижує думку про ці риси в Бога, про котрого Псалмист говорить якраз протилежне: Бо сказав Він і сталось, наказав і зявилось. 

     Ні, Бог не був заскочений чи захоплений сатаною зненацька. І сатана абсолютно не розладнав Його планів. Бог є і завжди був абсолютним володарем ситуації, і в кінці стане зрозуміло, що все йшло на користь виконання Його намірів.

     Тоді як доктрини Вибору і Дарованої Благодаті в інтерпретації кальвінізму і армініанізму неможливо узгодити ні одну з одною, ні з розумом, ні з Біблією, ці дві славні Біблійні доктрини є надзвичайно гармонійними і прекрасними з точки зору плану віків.

     Тому розуміючи, що так багато великих і славних аспектів Божого плану спасіння людей від гріха та смерті належать до майбутнього, і що другий прихід нашого Господа Ісуса є задуманим першим кроком у виконанні цих давно обіцяних й довгоочікуваних благословень, чи не повинні ми ще палкіше прагнути часу Його другого приходу, ніж прагнули і виглядали першого приходу Господа менш свідомі євреї? 

     Розуміючи, що сила Його влади, яку Він тоді застосовуватиме, покладе кінець часові зла, несправедливості та смерті, а справедливість, правда та мир наповнять весь світ, кому б не було радісно побачити Його день? 

     І хто з тих, що страждають сьогодні з Христом і натхнені дорогоцінною обітницею, що разом із Ним ми терпимо, щоб разом із Ним і прославлятись, не підніме голови і не радітиме кожному доказу наближення Господа, знаючи через це, що наближується наше визволення і наше з Ним прославлення? 

     Дійсно, всі, кому до душі Його місія благословення та Його дух любові, вітатимуть кожен доказ Його приходу як наближення радості великої, що станеться людям усім.


Church1B.jpg (7616 bytes)

 

To Return to Home Page
click on Chart

HomeSymbol.jpg (6039 bytes)

Send E-Mail to   

English Only