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Los Tres Caminos-
El Ancho,
El Angosto
Y La Calzada
--El Camino Ancho ue lleva a la destruceién
--
El Camino Angosto que lleva hacia la vida
--
¿trué es la vidas-La Naturaleza Divina
--
La relación que existe entre la
  Naturaleza Divina y la Humana

--
El premio que se encuentra al final
   del Camino Angosto

--
La Llamada Celestial está limitada
   a la Edad Evangélica

--
Dificultades y peligros del Camino Angosto
  La Calzada de Santidad
.

 

 

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Pocos encuentran "el camino angosto" a la vida hoy.

"ANCHA ES LA PUERTA de destrucción y espacioso el camino que allí conduce, y muchos son los que entran por él. ¡Cuán angosta es la puerta de la vida! ¡Qué escabroso el camino que conduce allí! , Cuán pocos son los que lo hallan!" Mat. 7:13, 14, Diaglott

 

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La "Calzada de Santidad" será?.

"Y habrá allí una calzada y camino, que será llamado Camino de Santidad: no los transitará el inmundo mas será para ellos, el que anduviere en ese camino, por lerdo que sea, no se extraviará. Ningún león estará allí, ni bestia fiera subirá ni allí será hallada, mas los que andar vieren allí serán libertados."   Isa. 35:8, 9

 

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A causa del pecado el camino a destruccion havuel to m
ás resbaladizo.
     De esta manera en las Escrituras se nos muestran tres caminos, el "camino ancho," el "camino angosto" y la "calzada."

El Camino Ancho Que Lleva
A La Destruccion

    A este camino se le llama así porque es el más cómodo para la raza humana degenerada. Hace seis mil años que Adam (y la raza representada en él), como pecador condenado a la destrucción comenzó a transitar este ca". -no, y después de novecientos treinta años llegó a su término la destrucción.

    Con el transcurso de los años y los siglos, el camino hacia abajo se ha hecho más y más resbaloso, y la raza se ha precipitado con mayor rapidez hacia la destrucción; a causa del pecado, diariamente el camino se vuelve más resbaladizo. Y no tan solo se hace cada vez más resbaladizo, sino que al mismo tiempo la humanidad, día con día, va perdiendo el poder de resistencia, a tal grado que ahora, por término medio, en el espacio de treinta y cinco años llega a su fin. Hoy en día llega al final del camino-la destrucción-cerca de novocientos años más pronto que el primer hombre.

 

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Por el espacio de seismil años el pecado y la muerte han reinado inexoablemente.

     Por el espacio de seis mil años, los miembros de la raza humana, uno tras otro, han seguido el camino ancho hacia abajo. Solo unos pocos, comparativamente, han procurado cambiar su curso y retrazar sus pasos. En verdad, el retrazar todos los pasos para alcanzar la perfección original, ha sido imposible, aun cuando los esfuerzos de algunos con este fin han sido dignos de encomio y no sin benéficos resultados.

    Por seis mil años el pecado y la muerte han reinado inexorablemente sobre la humanidad, impeliéndola hacia este camino ancho que conduce a la destrucción, y ninguna vía de escape fue manifestada hasta que comezó la Edad Evangélica. Aun cuando en las edades anteriores se habían podido vislumbrar algunos rayos de esperanza por medio de ciertos tipos y sombras, los cuales eran gozosamente aclamados y aceptados por unos pocos, no obstante, la vida y la inmortalidad no fueron sacadas a la luz sino hasta la venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y la proclamación por los Apóstoles de las buenas nuevas de redención y remisión de pecados, y la consecuente resurrección fuera de la destrucción.
( 2 Tim. 1:10)

 

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Jesus proclamó el camino nuevo el "camino angosto a la vida."

    Las enseñanzas de Jesús y de los Apóstoles traen a la luz la _ rJida-una restitución o restauración a la vida para toda la humanidad, basada sobre el mérito y el sacrificio del Redentor; y demuestran que esto es lo que significan muchos de los tipos del Antiguo Testamento. También traen a luz la Inmortalidad, el premio de la "llamada celestial" ofrecido a la Iglesia de esta Edad Evangélica.

     Aun cuando por medio del Evangelio se trajo a la luz una vía de escape fuera del camino ancho que conduce a la destrucción. no obstante la Eran mavoría de la humanidad no ha hecho caso de las buenas nuevas por encontrarse sumida en la depravación y cegada por el Adversario.

    A los que ahora aceptan con gratitud la promesa de la vida, la restauración a la existencia humana por medio de Cristo, se les indica un lluevo camino que se ha abierto por medio del cual los creyentes consagrados pueden ir más allá de la naturaleza humana para ser cambiados a una naturaleza más elevada-la espiritual. Este camino nuevo "consagrado para nosotros."-el real sacerdocio
(Heb. 10:20)-es el que el Señor llamó:

 

A causa de la estrechez muchos prefieren evitarlo.

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"El Camino Angosto Que Conduce A La Vida"

    Jesús nos dice que a causa de la estrechez de este camino, muchos prefieren permanecer en el camino ancho que lleva a la destrucción. "Estrecha (difícil) es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que lo hallan."

    Antes de tratar de este camino, sus peligros y dificultades, démonos cuenta del final a que conduce-la vida. Como ya hemos visto, la vida se puede gozar en diferentes planos de existencia, ya superiores o inferiores al humano. El significado de la palabra vida es muy extenso, mas aquí nuestro Señor la usa en referencia a la forma más elevada de vida, la que pertenece a la naturaleza divina—la inmortalidad-que constituye el premio por el cual nos invitó a correr.

 

¿Qué es la vida?       ¿Qué es la vida? La vemos no solo en nosotros mismos, sino en los animales inferiores y aun en la vegetación, y se nos habla de su existencia en formas más elevadas-la angélica y la divina. ¿Cómo definiremos un término que tonto incluye?
Jehová es la gran fuente de toda vida.       Aun cuando no podamos descubrir en todos las fuentes secretas de la vida, sin embargo, confiadamente podemos asumir que el Sér Divino, Jehová, es la gran fuente de toda vida, de la cual se surten estos manantiales.

 

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La naturaleza divina es la vida independiente ilimitada y inagotable.

    Todos los seres vivientes obtienen su vida de El, y de El dependen para conservarla. Toda vida, ya sea en Dios o en sus criaturas es la misma; es un principio que produce energía, mas no es una subsutancia. Es un principio inherente en Dios, pero que en sus criaturas resulta de ciertas causas que Dios ha ordenado, y por lo tanto, El es la causa, el autor y la fuente de ella. De aquí que la criatura no es, en manera alguna, parte o progenie de la esencia o naturaleza del Creador, como algunos se imaginan, sino que es la obra de sus manos a la cual le infundió vida.

    Reconociendo el hecho de que sólo en la naturaleza divina la vida es independiente, ilimitada, inagotable y continua, no estando dominada ni siendo producida por las circunstancias, vemos que de necesidad Jehová es superior a esas leyes y abastecimiento físicos, que El ordenó para el sustento de’sus criaturas. Esta cualidad, que pertenece sólo a la naturaleza divina, es la descrita por la palabra inmortalidad.

    Como se demuestra en el capítulo anterior, inmortal significa a prueba de muerte, y por lo tanto, incluye la inmunidad de enfermedades y dolores. En verdad, inmortalidad puede usarse como sinónimo de divinidad. Toda clase de vida y de bendiciones, y toda dádiva perfecta y buena, proceden de la fuente divina e inmortal así como la tierra recibe del sol su luz y su vigor.

 

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El sol es la gran fuente de luz para la vida.
    El sol es la gran fuente de luz para la tierra, el que ilumina todas las cosas, produciendo muchas y variadas clases de colores y grados de luz, según la naturaleza del objeto sobre el cual resplandece. La misma luz del sol al brillar sobre un diamante, sobre un ladrillo, 0 sobre varias clases de vidrio, produce efectos de una variedad sorprendente.

    La luz es la misma, mas los objetos sobre los que brilla difieren en su capacidad para recibirla y trasmitirla. Lo mismo pasa con la vida: toda proviene de la única fuente inagotable. La ostra tiene vida, pero está organizada de tal manera que no puede hacer uso de mucha vida, así como el ladrillo no puede reflejar mucha de la luz del sol.

    Esto mismo acontece con las manifestaciones más elevadas de vida, en los peces, en las aves y en las bestias. De la manera como la luz produce diferentes resultados cuando refleja sobre diversas clases de vidrio, así también estas diferentes criaturas, cuando la vida anima sus organismos, exhiben de diferentes maneras los variados poderes orgánicos que poseen.

 

El hombre no posse vida inherente.

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    El diamante pulido se presta tan bien para recibir la luz, que parece como si la poseyera en sí mismo, y fuera de por sí un sol en miniatura. Lo mismo sucede con el hombre, una de las obras maestras de la creación de Dios, hecho tan solo "un poco inferior que los ángeles." El fue formado de manera tan maravillosa que pudiera recibir y retener la vida sin extinguirse nunca, haciendo uso de los medios que Dios proveyó.

    Así que Adam, antes de caer, fue superior a cualquiera otra criatura terrestre, mas esto no se debía a alguna diferencia en principio uivif icad or im plantad o, sino a causa de un organismo superior. Sin embargo, recordemos que de la manera como el diamante no puede reflejar luz sino cuando el sol brilla sobre él, así el hombre sólo puede poseer y gozar de la vida mientras sea abastecido de ella.

 

El principio de la vida humana –

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    El hombre no posee vida inherente, y está tan lejos de ser fuente de vida como el diamante de ser fuente de luz. Y una de las pruebas más inequívocas de que no tenemos un abastecimiento inagotable de vida, o en otras palabras, que no somos inmortales, es el hecho que desde la entrada del pecado, la muerte ha pasado por sobre todos los miembros de la raza.

    Dios había dispuesto que el hombre en el Edén tuviera acceso a toda clase de árboles sustentadores de vida, y el paraíso en que fue colocado estaba abundatemente provisto de "toda suerte de árboles" apropiados para alimento y adorno. ( Gén. 2: 9, 16, 17) Entre los árboles de vida adecuados para alimento, había uno prohibido.

    Aun cuando por algún tiempo se le prohibió comer del árbol del conocimiento, se le permitió que comiera libremente de los árboles que perfectamente sostenían la vida, y tan solo fue separado de ellos después que hubo pecado, para que de esa manera pudiera efectuarse la pena de muerte. Gén. 3:22

 

El diamante pierde su brillo y belleza cuando se le priva de la luz, así el hombre pierde la vida cuando Dios deja de suplírsela.     Así se vé que la gloria y la belleza de la humanidad dependen del abastecimiento continuo de la vida, precisamente como la belleza del diamante depende del continuo abastecimiento de la luz del sol. Cuando la humanidad a causa del pecado se vio privada del derecho a la vida, y cuando se le retuvo el abastecimiento de vida, la joya empezó a perder su brillantez y belleza, y al llegar a la tumba pierde el último vestigio.

    Su belleza se consume como roída por polilla. (Sal. 39:11) De la manera como el diamante pierde su brillo y belleza cuando se le priva de la luz, así el hombre pierde la vida cuando Dios deja de suplírsela.

 

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"Porque no hay obra, ni empresa, ni ciencia, ni sabiduría, en el sepulcro a donde vas."

"Sí, espira el hombre y ¿en dónde está?"
( Job 14:10)

Sus hijos adquieren honores, mas él no lo sabe; o son abatidos, pero él no se apercibe de ello "
( Ver. 21)

"Porque no hay obra, ni empresa, ni ciencia, ni sabiduría, en el sepulcro a donde vas." (Ecle. 9:10)

 

El hombre va a tener su belleza regresada.

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    Pero puesto que ya se encontró un rescate, y puesto que el Redentor pagó la pena de muerte, a la joya le será restaurada la belleza, y nuevamente reflejará, de un modo perfecto, la imagen del Creador, cuando el Sol de Justicia se levante trayendo salud en sus alas. ( Mal. 4:2) Es a causa del sacrificio de Jesús que

"Todos los que están en sus tumbas"

saldrán. Habrá una restitución de todas las cosas; primeramente una oportunidad u oferta de restitución para todos, y finalmente el logro de la perfeción humana por todos los que obedezcan al Redentor.

 

 

La naturaleza divina fue origional mente la posesion de Dios.

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"El único que posee inmortalidad..."
I Tim. 6:16

 

    Sin embargo, este no es el premio que Jesús ofrece al final del camino angosto. En otras partes de las Escrituras vemos que el premio prometido a los que transitan por el camino angosto es la "naturaleza divina"-vida inherente, vida en el grado superlativo, que sólo la naturaleza divina puede poseer-la inmortalidad. ¡ Qué esperanza! ¿Nos atreveremos a aspirar semejante gloria? De seguro que nadie lo haría legítimamente si no fuera por una invitación positiva y explícita.

    En 1 Tim. 6:14-16 se nos deja ver que la naturaleza divina o inmortal era originalmente poseída tan solo por el Padre. Leemos:

"El cual (Jesús) en su tiempo (la Edad Milenaria) manifestará el bendito y sólo Potentado, Rey de los reyes y Señor de los señores, quien solo tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver."

    Todos los demás seres, ángeles, hombres, bestias, aves, peces, etc., no son más que vasijas conteniendo cada una cierta cantidad de vida, y diferenciando todas en carácter, capacidad y calidad, según el organismo con que el Creador las ha querido dotar.

    Además, nos damos cuenta de que Jehová, quien al principio únicamente tenía inmortalidad, ha exaltado a su Hijo, Jesús, Señor nuestro, a la misma naturaleza inmortal, divina; por eso, El es ahora la exacta reproducción de la persona del Padre. ( Heb 1:3) Por eso leemos:

La inmortalidad ahora se le ofrece a la Novia de Cristo.

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"Pues así como el Padre tiene VIDA EN SI MISMO ( la definición dada por Dios de "inmortalidad"-vida en si mismo-no tomada de otro origen, que no depende de las circunstancias sino que es enteramente independiente, vida inherente), así también ha dado al hijo que tenga VIDA EN SI MISMO." ( Jn. 5:26)

    Desde la resurrección de Jesús hay dos seres inmortales; y ¡cuán admirable gracia! la misma oferta se hace a la Desposada del Cordero, que se ha estado eligiendo durante la Edad Evangélica. Sin embargo, no todo el gran número de los que nominalmente son de la Iglesia, recibirán este gran premio, sino solo ese "pequeño rebaño" de vencedores que de tal manera corren, como para alcanzarlo; los que siguen en las huellas del Maestro, y que como El, andan por el camino angosto de sacrificio hasta la muerte.

    Estos, al nacer de entre los muertos en la resurrección, tendrán la forma y la naturaleza divina. A esta vida inmortal, independiente, existente de por sí, la naturaleza divina, es a la que conduce el camino angosto.

 

La Iglesia se levantara de la tumba con cuerpos espirituales.      Los de esta clase no se levantarán de la tumba como seres humanos, puesto que nos asegura el Apóstol que aun cuando Irán al sepulcro con cuerpos humanos, no obstante serán levantados cuerpos espirituales Los tales serán "cambiados," y así como en un tiempo llevaron la imagen de la naturaleza humana, terrena, llevarán también la imagen de la celestial.

    Mas, "todavía no ha sido manifestado lo que hemos de ser"-lo que es un cuerpo espiritual; empero "sabemos que cuando El fuere manifestado, seremos como El," y con El participaremos dé "la gloria que ha de ser revelada." 1 Jn. 3:2; Col. 1:27; 2 Cor. 4:17; Jn. 17:22; 1 Ped. 5:10; 2 Tes. 2:14

 

La Edad Evangelica es designada especificamente para este ilamamiento.     Esta llamada celestial a un cambio de naturaleza no tan solo se limita exclusivamente a la Edad Evangélica, mas es la única oferta que en ella se hace. Por eso las palabras de nuestro Señor citadas al principio de este capítulo, incluyen en el camino ancho que lleva a la destrucción a todos los que no van en camino para obtener el único premio que se ofrece ahora.

    Todos los demás están todavía en el camino ancho, tan solo éstos han escapado hasta ahora de la condenación que hay en el mundo. Por éste, el único camino de vida que se encuentra abierto ahora, muy pocos transitan a causa de sus dificultades. En su debilidad, las masas de la humanidad prefieren el camino ancho y cómodo de la gratifición de sus propios deseos.

 

La via de la muerte a la vida es un "camino angosto" hoy.

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    El camino angosto aun cuando termina en inmortalidad, podía llamarse un camino de muerte, puesto que se obtiene como premio por el sacrificio aun hasta la muerte, de la naturaleza humana. Es el camino angosto de muerte, que conduce a la vida. Siendo considerados libres de la culpa adámica y de la pena de muerte, los consagrados rinden voluntariamente, o sacrifican, Ios derechos humanos reputados como suyos, los cuales, a su debido tiempo, en unión del mundo en general, habrían obtenido en realidad.

    De la manera como "el hombre Cristo-Jesús" puso o sacrificó su vida por el mundo, éstos vienen a ser sacrificadores juntamente con El. Esto no implica que su sacrificio fue insuficiente y que por lo tanto otros eran necesarios; ano cuando su sacrificio es enteramente suficiente, a éstos se les permite el servir y sufrir con El para que puedan llegar a constituir su Esposa y coheredera. Así pues, mientras que el mundo está bajo la condenación a muerte, y está muriendo con Adam, se dice que este "pequeño rebaño" muere con Cristo por medio del proceso de la justificación por la fe y del sacrificio ya descrito.

    Se sacrifican y mueren con El como seres humanos, para con El poder ser participantes de la naturaleza divina, porque "si morimos con El, viviremos también con El. Si sufrimos con El, seremos juntamente glorificados."  Rom. 8:17; 2 Tim. 2:11, 12

 

El camino Angosto acabará con el final de la Edad Evangélica.     Los que van por el camino angosto, al principio de la Edad Milenaria ganarán el gran premio por el cual han corrido-la inmortalidad; siendo ya revestidos de la naturaleza y poder divinos, estarán preparados para la gran tarea de restaurar y de bendecir al mundo durante esa Edad.

    El camino angosto que conduce a la inmortalidad se cerrará al concluirse la Edad Evangélica puesto que ya se habrá completado "el pequeño rebaño" que estaba designado para ser puesto a prueba. "Ahora es el tiempo aceptable" (del griego dektos, aceptable en que se puede recibir), ahora es el tiempo en que los sacrificadores que se presentan en el nombre de Jesús y que mueren con El son aceptables a Dios-son sacrificios de grata aroma.

    La muerte como pena adámica no será permitida para siempre, será abolida durante la Edad Milenaria. Como un sacrificó, solamente será aceptable y premiada durante la Edad Evangélica.

 

"Pues si vívís según la carne, habéis de morir; mas si por el espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis.

"Porque todos cuantos son movidos por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios."
Rom. 8:13,14

 

    Es solamente como "criaturas nuevas" que los santos de esta Edad andan por el camino que conduce hacia la vida, y es tan solo como seres humanos que estamos consagrados a la destrucción, en calidad de sacrificios. Si como criaturas humanas morimos con Cristo, como seres nuevos espirituales viviremos con El. (Rom. 6:8) La mente de Dios en nosotros, la mente transformada, es el germen de la nueva naturaleza.

    Fácilmente se ahogaría la nueva vida; Pablo nos asegura que si después de ser engendrados del Espíritu por medio de la verdad, vivimos según la carne seguramente moriremos (perderemos nuestra vida), mas si por medio del espíritu mortificamos (damos muerte) a las obras de la carne (la disposición de la naturaleza humana), viviremos
(como criaturas nuevas); puesto que los que son guiados por el Espíritu de Dios los talos son hijos de Dios. (Rom. 8:13-14) Este pensamiento es de la mayor importancia para todos los consagrados, porque si hemos prometido a Dios sacrificar la naturaleza humana, y si ese sacrificio fue aceptado por El, es inútil procurar nuevamente tomarla.

    Lo humano se considera por Dios como muerto ya, y forzosamente tiene que morir para nunca jamás ser restaurado. Entonces, todo lo que se puede ganar con volverse atrás para vivir conforme a la carne, es un poco de los deleites humanos, a costa de la naturaleza nueva espiritual.

 

Hay otra clase; es vencido parcialmente por el mundo, la carne y el diablo.     Sin embargo, hay muchos consagrados deseosos de obtener el premio y que han sido engendrados del Espíritu, pero que son vencidos parcialmente por las atracciones del mundo, los deseos de la carne o por las asechanzas de Satanás. Parcialmente pierden de vista el premio que se ha puesto ante nosotros, y procuran andar sobre un camino intermediario-tratando de mantener el favor de Dios y el favor del mundo, olvidando que "la amistad con el mundo es enemitad para con Dios," (Sant. 4:4), y que las instrucciones que se han dado para los que corren la carrera son, que no amen al mundo ni busquen la gloria el uno del otro, sino que busquen la gloria que solo viene de Dios. 1 Jn. 2:15; Jn. 5:44

 

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Purificadios por el fuego de aflicción.
    Estos, quienes aman el presente mundo mulo pero que no se han apartado enteramente de Dios ni han despreciado su pacto, reciben un castigo y son purificados por el fuego de tribulación. Como dice el Apóstol: "son entregados a Satanás para la destrucción de la carne, para que el espíritu (la nueva naturaleza engendrada) sea salvo en el día del Señor Jesús." ( 1Cor. 5:5) Y si se corrigen debidamente por medio de esos castigos, serán recibidos finalmente en la condición espiritual.

 

El camino angosto, escarpado y escabroso del Cristiano.

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Las dificultades del camino angosto es el principio para santificar y refinar el pueblo de Dios.

    Tendrán vida espiritual eterna, como la tienen los ángeles, mas perderán el premio de la inmortalidad. Servirán a Dios en su templo, estarán en pie ante el trono con palmas en sus manos (Apoc. 7:9-17), y aun cuando eso será glorioso, no lo será tanto como la posición que tendrán los del "pequeno rebaño" de vencedores, quienes serán reyes y sacerdotes de Dios, se sentarán con Jesús en el trono como su esposa y coheredera, y juntamente con El, serán coronados con inmortalidad

    Nuestro camino es angosto, escarpado y escabroso, y si no fuera por la fortaleza que se nos suministra a cada paso sucesivo de nuestra jornada, nunca llegaríamos a su término. Las palabras de nuestro Capitán nos infunden valor: "Tened buen ánimo, yo he vencido," "Mi gracia te es suficiente, porque mi poder en flaqueza se perfecciona." (Jn. 16:33; 2 Cor. 12:9)

    Las dificultades que se encuentran en este camino sirven como principio para santificar y refinar a un "pueblo peculiar," para que sean "herederos de Dios y coherederos con Cristo Jesús."

    En vista de estas cosas, lleguémonos pues confiadamente al trono de la gracia para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para ayudarnos en tiempo oportuno, a la vez que peleamos la buena pelea de la fe y echamos mano de "la corona de gloria"-la inmortalidad, la naturaleza divina. 2 Tim. 4: 8; 1 Ped. 5:4

 

El camino a la restitución del mundo no será de sacrificio sino el uso adecuado de derechos humanos.

La Calzada De Santidad

    Mientras que la esperanza especial de la Edad Evangélica es tan sobresalientemente gloriosa y el camino que lleva allí es correspondientemente difícil, angosto, obstruido con dificultades y peligros a cada paso, a tal grado que pocos lo encuentran y muchos menos alcanzan el grandioso premio que a su término se encuentra, el nuevo orden de cosas en la Edad venidera será totalmente diferente.

     Así como se señala una esperanza diferente, también un camino diferente conduce a ella. El camino a la inmortalidad ha sido un camino que requería el sacrificio de las cosas que de otro modo hubieran sido esperanzas, ambiciones y deseos propios y legales, -el sacrificio, de una vez para siempre, de la naturaleza humana.

    En cambio, el camino hacia la perfección humana, a la restitución, la esperanza del mundo, tan solo requiere que se abandone el pecado; no el sacrificio de los privilegios y derechos humanos, sino el uso adecuado de ellos. Esto guiará a la purificación personal y a la restauración a la imagen de Dios, como la poseyó Adam antes de que el pecado entrara en el mundo.

 

Habrá una calzada preparado para pasear con facilidad.

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El jardin de Gethsemane

El Camino Angosto es una vía de sacrificio y experiencias dificiles.

 

    El camino para volver a la real y verdadera perfección humana será muy cómodo y sencillo, tan cómodo que nadie se podrá equivocar, tan sencillo que "el que anduviere por este camino por lerdo que sea no se extraviará." (Isa. 35:8); tan fácil, que a ninguno le será necesario el decir a su prójimo ¡conóce a Jehová! porque todos lo conocerán, desde al más pequeño de ellos hasta el mayor de ellos. (Jer. 31:34)

    En vez de ser un camino angosto que sólo pocos pueden encontrar, se le llama "calzada" --camino público--no una vereda angosta, escarpada, escabrosa y dificil, sino un camino especialmente preparado para transitar con facilidad, especialmente arreglado para la conveniencia y bienestar de los viajeros.

    Los versiculos 8 y 9 muestran que será un camino público abierto para todos los redimidos--para todos los--hombres.  Todo hombre que reconozca y se aproprie las bendiciones y oportunidades compradas con la preciosa sangre, podrá subir por esta "Calzada de Santidad" hacia la grandiosa meta de la restitución a la perfección humana y a la vido eterna.

    Los tales no serán reputados como justificados, ni se les concederá una posición de santidad y perfección a la vista de Dios; después de hallarse encaminados en esta calzada de santidad, podrán seguir progresando hasta llegar a la real y verdadera perfección, la que se obtendrá como resultado de la obediencia y el esfuerzo, para lo cual, el Redentor, quien entonces estará reinando en poder, hará que todas las cosas sean favorables.

    La administración sabia y perfecta del nuevo reino servirá de ayuda a todo individuo según sus necesidades.  Esto, como ya se habrá inferido, es el resultado legítimo del rescate. Siempre y cuando que nuestro Señor, el hombre Cristo Jesús, se dio en rescate por todos, y desea que todos vengan al conocimiento de la verdad y alcancen por este medio la real perfección ¿por qué no hace desde luego, una calzada amplia y sin tropiezos, para que la transiten todos?

    ¿Por qué no remueve las obstrucciones las piedras de tropiezo, los precipicios y las asechanzas?  ¿Por qué no ayuda al pecador a que vuelva a gozar de la plena armonia con Dios, en vez de hacer el camino tan estrecho, escabroso, lleno de espinas, dificil de encontrar, y aún más difícil para andar en él?

    El no poder manejar acertadamente la Palabra de Verdad, y el dejar de percibir que el presente camino angosto que conduce al premio especial es con el objeto de probar y seleccionar un "rebaño pequeño" de coherederos con Cristo, los que una vez elegidos y exaltados con su Cabeza, bendecirán a todas las naciones, ha sido causa de que se mantengan ciertas ideas muy confusas con relación a este asunto.

    No dándose cuenta del plan de Dios, muchos procuran predicar para el tiempo presente una calzada de santidad, un cómodo camiino a la vida, cuando tal camino no existe aún; mas para hacer concordar sus erróneas ideas con los hechos y las Escrituras, confunden y tuercen el asunto.

    En el camino que pronto se abrirá tan solo se prohibirán las cosas pecaminosas, mientras que los que van por el camino angosto tienen que negarse a sí mismos y sacrificar muchas cosas que no son pecaminosas, al mismo tiempo que guerran incesantemente en contra de los pecados que los asedian. Esta es una senda de sacrificio, mas la de la edad venidera será una calzada de santidad.

Ignorancia y superstición serán del pasado.

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"No habrá daño ni destrucción en todo my santo monte..."

Rectitud recibirá su premio final.

 

 

    De esa calzada, en lenguaje simbólico, se dice expresivamente que "ningún león estará allí, ni bestia fiera subirá ni allí será hallada. (Isa. 35:9)  ¡Cuántos leones terribles se encuentran ahora en el camino de los que con gusto abandonarían sus hechos pecaminosos para ir en pos de la rectitud. Vemos al león de una opinión pública degenerada que disuade a muchos de aventurase a obedecer los dictámenes de la conciencia en los asuntos referentes a la vida diaria, --el vestido, el hogar, el arreglo de los negocios, etc.

    El león de la tentación bacia las bebidas alcóholicas es el obstáculo de miles que con gusto lo verian destruido.  Los que advocan la prohibición y la temperancia tienen ahora una tarea hercúlea en sus manos, que sólo la autoridad y el poder de la edad venidera podrán llevar a cabo; lo mismo puede decirse de los laudables esfuerzos que se hacen para una reforma moral. "Ni bestia fiera subirá ni allí será hallada."

    No se tolerará ninguna corporación gigantesca organizada con el fin egoísta de aumentar los intereses individuales a costa del bien común. "No dañarán ni destruirán en todo mi santo monte (reino)" dice el Señor. (Isa. 11:9)

    Aun cuando habrá que luchar en contra de algunas dificultades para vencer la propensión al mal, sin embargo, comparado con el camino angosto de esta edad, ése será muy cómodo. Las piedras (de tropiezo) se recogerán y el estandarte de la verdad se pondrá en alto para el pueblo. (Isa. 62:10)

    La ignorancia y la superstición serán cosas del pasado, y la justicia recibirá el premio que merece, mientras que al mal se hará frente con sus justos merecimientos. (Mal. 3:15-18) Por medio de castigos adecuados, frases apropiadas de aliento, e instrucciones sencillas, la humanidad, cual hijo pródigo, será educada y disciplinada hasta llegar a la gran perfección de donde cayó Adam.

 

 

 

 

 

"Camino Ancho"
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"Calazada de Santidad"


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"Camino Angosto"

De esta manera volverán de la destrucción, andando por la gloriosa calzada de santidad...con canciones y regocijo eterno sobre sus cabezas, ¿alegr ía y regocijo alcanzarán, y huirán la trissteza y el gemir! (Isa. 35:10)

    Nuestro Señor tan solo se refirió a dos de estos caminos por cuanto el tercero aún no estaba para abrirse; y así, al anunciar las buenas nuevas, cuando leyó de la Palabra y dijo: "Esta Escritura se ha cumplido en vuestros oídos" dejó de anunciar el "día de venganza" por no haberse llegado su tiempo. (Compare Luc. 4:19 con Isa. 61:2) Sin embargo, ahora que el camino angosto está llegando a su término, la luz del dia que amanece nos permite vislumbrar más y más claramente la grandiosa calzada de justicia.

    Hermos encontrado un "Camino Ancho," por el que en la actualidad caminan las masas de la humanidad engañadas por el "principe de este mundo" y guiadas por las inclinaciones depravadas. Hemos visto que a causa de "la desobediencia de un hombre" nuestra raza empezó su larga carrera por él.

    Hemos hallado que la "Calazada de Santidad" será abierta por nuestro Señor quien se dio a sí mismo en rescate por todos, y quien a todos redmine de la destrucción a la cual conduce el "Camino Ancho"; tal calzada será accesible y estará al alcance de todos los redimidos a quienes El compró con su misma sangre preciosa.

    Hemos aprendido, además, que el presente "Camino Angosto," abierto por el mérito de esa misma sangre preciosa, es un camino especial, que conduce a un premio especial, y que se ha hecho especialmente angosto y dificil para que sirva de prueba y de disciplina a los que están siendo elegidos ahora para que sean partícipes de la naturaleza divina y coherederos con nuestro Señor en el reino de gloria que pronto será revelado para la bendición de todos. Los que tienen esta esperanza--los que ven este premio--al compararlo con cualquier otra esperanza, no pueden menos que contar todo lo demás como "pérdida y basura," en las palabras del Apóstol Pablo.   Fil. 3:8-15

 

 

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