ГЛАВА V

 “ТАЙНА, СОКРЫТАЯ ОТ 
ВЕКОВ И РОДОВ, НЫНЕ 
ЖЕ ОТКРЫТАЯ СВЯТЫМ ЕГО” 
(Кол. 1: 26)

– Мерцающий свет первого обетования
- Обетование, данное Аврааму
– Отсроченная надежда
– Начало открытия тайны в день Пятидесятницы
– В чем состоит эта тайна?
– почему она так долго оставалась тайной?
– По-прежнему тайна для мира
– В свое время она будет открыта всем
– Когда тайна совершится?

Cast out of Eden

     ХОТЯ человечество находилось под исправительным наказанием в виде зла и не могло понять необходимости в нем, Бог неоднократно высказывал Свое намерение восстановить и благословить людей через пришедшего освободителя. Но кто будет этим освободителем - оставалось тайной в течение четырех тысяч лет и начало становиться понятным только после воскресения Христа, в начале христианского, Евангельского, века.

    Возвращаясь мыслями к тому времени, когда наши первые родители потеряли жизнь и счастье Едема, мы видим, что они подверглись справедливому наказанию за грех, преисполнившись печалью, не имея луча надежды, за исключением почерпнутой из неясного высказывания, что семя жены поразит голову змея.

   Хотя в свете последующих событий это имеет для нас большое значение, для них это был лишь слабый проблеск света. И так, без каких-либо доказательств исполнения, прошло почти две тысячи лет.

Abraham and Isaac

     Спустя приблизительно две тысячи лет Бог позвал Авраама, пообещав, что его семя должно благословить все племена земные. Из этого следовало, что Бог все еще держится высказанного Им ранее намерения и собирается его вскоре исполнить. [78]

   Прошло время. Обещанная земля Ханаан все еще не принадлежала ему. Авраам и Сара состарились, так и не получив наследника. Авраам решил, что он должен помочь Богу выполнить Его обещание. Так родился Измаил. Но эта помощь была напрасной, потому что в свое время родился Исаак, сын надежды и обещания.

   Тогда казалось, что обещанный правитель, который будет благословить народы, наконец явился. Но нет. Проходили годы, и Божье обещание казалось несбыточным, потому что Исаак умер и умер также его потомок Иаков. Но вера некоторых по-прежнему крепко держалась обещания, получая поддержку от Бога, потому что Бог подтвердил завет,

“который завещал Аврааму”, “в чем клялся Исааку, и что поставил Иакову.. и Израилю в завет вечный” (1 Пар. 16: 16, 17). 

Slavery

     Когда со смертью Иакова его потомки впервые были названы ДВЕНАДЦАТЬЮ КОЛЕНАМИ ИЗРАИЛЯ и признаны Богом “избранным народом” (Быт. 49: 28; Втор. 26: 5), надежда, что этот народ, как целое, как обещанное семя Авраама, овладеет Ханааном и будет руководить миром, благословляя его, казалось, вот-вот осуществится, потому что они, благодаря благосклонности Египта, превратились в сильный народ.

   Но надежда почти угасла, и обещание почти позабылось, когда египтяне, начав властвовать над ними, долгое время держали их рабами.

Moses

     Действительно, Божьи обещания были окутаны тайной, и Его пути, казалось, невозможно постичь. Но в свое время пришел Моисей, великий освободитель, рукой которого Бог вывел их из рабства, совершая для них могущественные чудеса. Не войдя в Ханаан, этот великий освободитель умер, но, как Господний глашатай, он сказал:

“Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой” (Втор. 18: 15; Деян. 3: 22). 

     Это позволяло глубже проникнуть в Божий план и понять, что не только их народ (как одно целое) будет как-то связан с будущим трудом [79] правления и благословения, но из них будет взят кто-то один, кто поведет их к победе и выполнению обещания. Тогда их вождем стал Иисус, сын Навина, чье имя означает “освободитель”, “спаситель”. Под его руководством они одержали большие победы и действительно вошли в обещанную заветом землю. Казалось, пришел настоящий вождь, и обещание вскоре полностью осуществится.

King David

     Но Иисус, сын Навина, умер, и они, как народ, не сделали никакого продвижения, пока их царем не стал Давид, а затем Соломон. Именно тогда они достигли зенита своей славы. Но вскоре, вместо того, чтобы быть свидетелями исполнения обещания, они были лишены власти и стали платить дань другим народам.

   Но некоторые из них твердо держались обещания Бога и по-прежнему высматривали великого освободителя, которого Моисей, Иисус, сын Навина, Давид и Соломон были только образами.

Simeon and Jesus

The Passover

Jesus and Thomas

Jesus and Disciples
going to Emaus

     Приблизительно в то время, когда родился Иисус, все находились в ожидании Мессии, будущего царя Израиля и (через Израиль) всего мира. Однако надежда Израиля на славу и почет их будущего царя, навеянная образами и пророчествами о Его величии и силе, стала причиной того, что они проглядели иного рода образы и пророчества, которые указывали на страдания и смерть как выкуп грешников, необходимый до того как могут прийти благословения.

   Это было образно показано в Пасхе накануне их освобождения из Египта, в закалывании животных во время предоставления Завета Закона (Евр. 9: 11-20; 10: 8-18), а также в жертвах Очищения, совершаемых из года в год священниками.

   Они также проглядели высказывания пророков,

“предвозвещавших Христовы страдания и последующую за ними славу” (1 Пет. 1: 11).

     Поэтому, когда Иисус пришел как жертва, они не распознали Его - не узнали времени своего посещения (Лук. 19: 44). Даже ближайшие последователи Иисуса были сильно смущены, когда Он [80] умер. Они сокрушались:  

“А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля” (Лук. 24: 21). 

     Казалось, что их доверие к Нему не оправдалось. Они не сумели увидеть, что смерть их наставника была залогом Нового Завета, в условиях которого должны прийти благословения, как частичное исполнение завета обещания. Но как только они убедились, что Господь поднят из гроба, их угасшие надежды снова ожили (1 Пет. 1: 3). А когда Он собирался оставить их, они спросили Его о надежде, так долго питаемой ими и так часто отсрочиваемой:

 “Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?” Из ответа нашего Господа: “Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти” (Деян. 1: 6, 7), 

- становится очевидным, что их надежды, в целом, были правильными, хотя они не могли знать о времени их исполнения.

Pentecost

     “Какой оборот примет Божий план?” - должно быть, задавались вопросом ученики после того как Иисус вознесся. Вспомните, что когда наш Господь учил о Царстве, то пользовался в основном притчами и неясными высказываниями. Он говорил им:  

“Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину”. Он “научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам” (Иоан. 16: 12, 13; 14: 26).

     Следовательно, они не могли понимать, пока не наступило благословение Пятидесятницы.

Preaching to the Gentiles

"A people
for his name"
--A Bride

     И даже тогда требовалось некоторое время, прежде чем они получили ясное и полное понимание проводимого дела и его отношения к первоначальному завету (Деян. 11: 9; Гал. 2: 2, 12, 14).

    Но, кажется, еще до того, как они поняли это ясно и в целом, Бог использовал их как Свои словесные орудия. Их вдохновенные слова, судя по всему, были более ясным и глубоким изложением истины, чем они сами это полностью [81] осознавали. Например, читаем речь Иакова, в которой он говорит:

    “Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое [невесту]. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом [когда будет избран этот народ из язычников] обращусь и воссоздам скинию Давидову [земное господство] падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее” (Деян. 15: 14-16).

What is the
great hidden mystery of God?

"Christ" means "Anointed"

     Иаков начал видеть в Божьем провидении - в том, что Евангелие было передано Петром первому обращенному язычнику, а затем Павлом всем язычникам, - что в нынешнем веке верующие иудеи и язычники должны быть наделены одинаковой милостью.

   Тогда он посмотрел в пророчествах и обнаружил, что именно так написано, что после завершения дела Евангельского века исполнятся обещания для Израиля по плоти. Постепенно большая тайна, долгое время скрываемая, начала становиться понятной для некоторых - святых, особых “друзей” Бога.

    Павел говорит (Кол. 1: 27), что этой тайной, сокрытой от веков и родов, ныне же открытой святым Его, есть 

“Христос в вас, упование славы”.

     Это - действительно большая тайна Бога, которая была спрятана в течение всех предыдущих веков. Да и ныне она спрятана от всех, за исключением особого класса - святых, посвященных верующих.

   Но что значит “Христос в вас?” Нам известно, что Иисус был помазан святым Духом (Деян. 10: 38), отчего мы признаем Его Христом - Помазанником, - поскольку слово Христос означает Помазанник. Апостол Иоанн говорит, что помазание, которое мы (посвященные верующие) получили, пребывает в нас (1 Иоан. 2: 27).

   Значит святые Евангельского века являются собранием помазанных, чтобы быть царями и священниками Бога (2 Кор. 1: 21; 1 Пет. 2: 9). Вместе с [82] Иисусом, их вождем и Господом, они составляют Помазанника Иеговы - Христа.

"The Christ "
...not one member, but many.
1 Corinthians 12:14

     Следуя учению Иоанна, что мы также помазаны, Павел дает подтверждение, что тайной, скрытой в течение прошлых веков, а ныне ставшей известной святым, является то, что Христос (Помазанник) состоит “не из одного члена, но из многих”, как человеческое тело имеет много членов.

   И как все члены, которых много, являются одним телом, так и Помазанник - Христос (1 Кор. 12: 12-28). Иисус помазан быть Главой, Господом Церкви, которая есть тело Его (Его невеста, как показано в другом образе - Еф. 5: 25-30). Вместе они составляют обещанное “Семя ” - Великого Освободителя:  

“Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники” (Гал. 3: 29).

"I am the vine, ye are the branches."
John 15:5

     Апостол внимательно остерегает Церковь от всевозможных притязаний и говорит об Иисусе:

“И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви”, “дабы иметь Ему во всем первенство” (Еф. 1: 22; Кол. 1: 18).  

     Приведя пример человеческого тела, апостол красиво и убедительно показывает наше тесное родство. О том же единстве учил Иисус, говоря:  

“Я есмь лоза, а вы ветви” (Иоан. 15: 5).

The top-stone is a perfect pyramid.

The Pyramid Figure

    Наше единство с Господом Иисусом, как членов Христа, как помазанного общества, хорошо проиллюстрировано в образе пирамиды.

   Верхний камень сам по себе является совершенной пирамидой. Другие камни могут быть уложены под ним, и если они будут отвечать всем характерным линиям верхнего камня, то все строение будет совершенной пирамидой.

   Как замечательно это иллюстрирует наше положение как членов “Семени” - “Христа”. Соединенные вместе, находясь в совершенной гармонии с нашим Главой, мы, как живые камни, совершенны; отделенные же от Него - мы ничто. [83]

    Иисус (совершенный) был высоко превознесен, и мы сегодня поручаем себя Ему, чтобы быть сформированными и подогнанными по Его образцу и возведенными как Божье строение. В обычном здании нет главного краеугольного камня. Но в нашем строении есть один главный краеугольный камень, “верхний камень”, как написано:

“Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный..“, поэтому “приступая к Нему, камню живому,.. сами, как живые камни, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные* жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом” (1 Пет. 2: 4-6).

     Надеемся, что соединение Иисуса, “Главы”, и “Церкви, которая есть тело Его”, скоро будет завершено.

"Humble yourselves"

     Итак, возлюбленные, под руководством великого Мастера-строителя нам предстоит выдержать много обтесок и полирований, испытать немало преобразований и быть приведенными в соответствие с Его примером.

   А чтобы в нас был виден идеальный подход и умение строителя, необходимо смотреть, чтобы в нас не было никакой строптивой воли, противящейся или препятствующей выполнению Его воли в нас. Мы должны быть очень детскими и покорными, “облекшись смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. [84]

   Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время” (1 Пет. 5: 5, 6), как возвысил нашего Главу и Предтечу (Фил. 2: 8, 9).

     Это - воистину замечательное послание, и когда мы приходим к Божьему Слову, чтобы узнать о нашем величественном высоком призыве, мы находим, что все пророки красноречиво высказывались о благодати (милости, благословении), полученной нами (1 Пет. 1: 10).

   Кроме того, образы, притчи, до сих пор непонятные высказывания становятся ясными, проливая свет на “узкий путь”, по которому помазанное общество [Христос] призвано бежать за наградой, открывающейся взору. Это действительно тайна, о которой раньше никто не думал, - что Бог решил поднять не просто освободителя, а освободителя, состоящего из многих членов.

     Это и есть “высокий призыв”, достичь которого имеют привилегию посвященные верующие Евангельского века. Иисус не пытался объяснять это Своим ученикам, в то время телесным людям, а ждал до Пятидесятницы, когда они были помазаны - зачаты к новой природе. Из объяснений Павла мы знаем, что никто, кроме “новых творений”, не способен сегодня оценить или понять этот высокий призыв. Он говорит:

 “Мы.. проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную [план], которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей [правителей] века сего не познал.. как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим” (1 Кор. 2: 6-14).

     В своем письме к Галатам Павел открывает всю тайну, показывая, как должен исполниться завет Авраама. Он объясняет, что Закон, данный Израилю, вовсе не служит препятствием первоначальному завету (Гал. 3: 15-18), и что семенем Авраама, которому предстоит благословить все народы, является Христос (стих 16).

   Затем, продолжая ранее высказанную мысль, [85] что Христос состоит из всех помазанных Духом, он говорит:

“Ибо.. все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.. Если же вы Христовы, то ВЫ [вместе с Иисусом] семя Авраамово и по обетованию [данному Аврааму] наследники” (стихи 27, 29).

 

Why was it necessary
to keep the mystery hidden?

"Behold the Man"

     Продолжая развивать эту мысль, он показывает (Гал. 4), что Авраам был образом Иеговы, Сара - образом завета, обещания, а Исаак - образом Христа (Главы и тела). Затем он добавляет: 

“Мы, братия, дети обетования по Исааку” (Стих 28).  

     Следовательно, Божий план был скрыт в образах до тех пор, пока Евангельский век не положил начало развитию Христа.

     Должно быть, существовала необходимость хранить эту тайну, иначе ее не держали бы таковой. Это было необходимо, поскольку открыть людям план полностью означало бы свести его на нет. Если бы люди знали, то они не распяли бы ни Господа славы, ни Церковь, которая есть тело Его (1 Кор. 2: 8). Если бы этот план не был тайной для мира, это помешало бы не только смерти Христа как цены искупления человека, но и предотвратило бы испытание веры Церкви - участников Христовых страданий.

“Мир потому не знает нас [Его сонаследников], что не познал [по той же причине] Его” (1 Иоан. 3: 1).

"The Christ" a Mystery

     Божий план и Христос, воплощение этого плана, - большая тайна для мира. Кроме того, особенный путь, по которому это малое стадо призвано идти, позволяет назвать его членов “народом особенным”.

   Для мира было тайной, почему такой способный человек, как Иисус из Назарета, использовал Свое время и талант именно так, как Он это делал, если можно было стать великим и уважаемым, занявшись политикой, законодательством, торговлей или популярной религией. В человеческих глазах Он бессмысленно [86] расходовал Свою жизнь, поэтому они говорили: “Он одержим бесом и безумствует”. Его жизнь и учение были тайной для них. Они не могли Его понять.

Paul before Agrippa

      Апостолы и их товарищи также были тайной для мира, поскольку они оставили свои успешные дела и прочее, чтобы проповедовать прощение грехов через смерть презренного и распятого Иисуса. Павел отрекся от высокого положения и общественного влияния ради того, чтобы работать своими руками и проповедовать Христа и невидимый венец для всех верующих, которые последуют за Ним. Это было таким таинственным, что кто-то сказал:  

“Безумствуешь ты, Павел! Большая ученость доводит тебя до сумасшествия”.

     И все, последовавшие за Учителем, считаются, как Павел, безумными ради Христа.

God’s Plan
will not always
be shrouded
in mystery.

     Но Божий план не всегда будет окутан тайной: рассвет Тысячелетнего Дня несет людям более ясный свет Бога, и “земля будет наполнена ведением Господа”. Солнце Правды, которое взойдет с исцелением в своих лучах, рассеивая тьму невежества, - это Христос в славе Тысячелетия - не только Глава, но и члены Его тела, потому что написано, что если только с Ним страдаем, то с Ним и прославимся.  

   “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе”.

   “Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их” (Рим. 8: 17; 2 Тим. 2: 11, 12; Кол. 3: 4; Матф. 13: 43).

God will
"pour out
His spirit
upon all flesh..."
Joel 2:28

     Сегодня обещания, которым мы верим, и надежды, которые мы питаем, кажутся для всех, за исключением зачатых к новому уму (благодаря принятию “ума Христова”), призрачными и слишком неправдоподобными, чтобы их принимать или действовать согласно им.  

     В будущем веке, когда Бог “изольет от Духа Своего на всякую плоть” (как в нынешнем веке изливает на “рабов Своих и на рабынь Своих”), все действительно поймут и оценят обещания, воспринимаемые сегодня лишь “малым стадом”. [87] Они будут рады повиновению и возвышению Церкви, говоря:

    Они возвеселятся прославлением Церкви, через которую благословения затем последуют для них. Хотя они поймут, что “великие и драгоценные обетования”, унаследованные Помазанником (Главой и телом), не для них, но исполнились для нас, все же они получат благословение от урока, показанного в Церкви.

   Спеша к предложенным в то время благословениям, они воспользуются примером Церкви и прославят за нее Бога. Но это знание не родит зависти, потому что при новом порядке вещей их полностью удовлетворит приглашение к совершенной человеческой природе, что покажется для них даже более желанным, чем изменение природы.

     Тогда “тайна” придет к завершению. Мир поймет то, что раньше понимал неправильно: что Дух Бога в Христе и Дух Христа в нас - что Бог открылся в плоти. Тогда люди увидят, что мы не были безумными, сумасшедшими, а избрали для себя лучший удел, когда спешили за невидимыми для них, но вечными, богатствами, славой и венцом.

     По времени Божья тайна совершится тогда, когда вострубит седьмая (символическая) труба (Отк. 10: 7). Это касается тайны в обоих значениях, в которых она употребляется: тайны, скрытых подробностей Божьего плана, которые в то время станут понятными и хорошо видимыми; и “тайны Бога”, Церкви, воплощения этого плана.

    Обе тогда совершатся. Тайный, скрытый план позволит избрать полное, установленное число членов тела Христа, потому что ТЕЛО ХРИСТА будет завершено.

   План перестанет [88] быть тайной, так как больше не потребуется скрывать его. Величие этой тайны, столь долго скрываемой и прятанной в обещаниях, образах, иллюстрациях, а также замечательная благодать, данная призванным участвовать в этой тайне (Еф. 3: 9), все наводит нас на мысль, что дело, которое последует после ее завершения (ради которого Иегова шесть тысяч лет держал человечество в ожидании и надежде), должно быть огромным, величественным делом, достойным таких больших приготовлений.

   Какие благословения ожидают мир, когда будет поднята завеса тайны и прольются дожди благословений!

   За этим все творение вздыхает и мучается до сих пор, ожидая совершения этой тайны - откровения Сынов Бога, обещанного “Семени”, в котором все получат благословения (Рим. 8: 19, 21, 22).