– Не связанное с Библией доказательство, рассмотренное в свете здравого ума – Неубедительная теория – Рассудительная теория - Проявление Божьего характера – Рассудительные выводы

The Orion Nebula

    ДАЖЕ с точки зрения скептика умеренное и искреннее проникновение в неизвестное в свете того, что уже известно, устремит беспристрастного и разумного исследователя в направлении истины.  

     Но, несомненно, без прямого откровения планов и намерений Бога люди могли бы только приблизиться к истине и прийти к неопределенным выводам. Но давайте на минуту отложим Библию и посмотрим на вещи исключительно с точки зрения разума.

     Если кто-то, всматриваясь в небо при помощи телескопа или просто глазами, видит все величие созданного - его симметрию, красоту, порядок, гармонию и разнообразие - и при этом сомневается, что Создатель всего этого намного выше его самого мудростью и силой; если кто-то хоть на миг способен допустить, что такой порядок возник случайно, без участия Создателя, то он потерял способность рассуждать или пренебрег ею настолько, что Библия справедливо называет его “безумцем” (тем, кому недостает здравого ума или кто им пренебрег):

“Сказал безумец в сердце своем:
“Нет Бога”.  

Effects must be produced by competent causes

Intricate in construction, exquisitely beautiful in form and texture, each speaks of a wisdom and skill above the human.

    По крайней мере, эта часть Библии является правдивой, с чем должен согласиться каждый трезвый ум, потому что само собой понятно, что не бывает следствия без весомой на то причины.

   Каждое растение, каждый цветок дает предостаточно свидетельства по этому поводу. Сложное строение, изысканная красота формы и [30] текстуры каждого из них говорят о сверхчеловеческой мудрости и мастерстве.

    Какой же близорукой является абсурдность, которая кичится человеческой способностью и изобретательностью, приписывая простому случаю порядок, согласованность и гармонию в природе; которая признает законы природы, но отрицает существование ее мудрого Законодателя.

    Некоторые, отрицающие существование мудрого Создателя, утверждают, что единственным богом является природа, и что именно из нее развились все формы животных и растений без участия разума под действием так называемого “закона выживания самого сильного” в процессе эволюции.

Does the evolution theory lack proof?

    Этой теории недостает доказательств, потому что вокруг себя мы видим разнообразие творений, имеющих постоянные формы, которые не развиваются в более высокие. И хотя поддерживающие эту теорию делали неоднократные попытки, им ни разу не удалось смешать разные виды или вывести новую постоянную разновидность. Не известно ни одного случая, когда бы произошло изменение одного рода в другой.*  

    Хотя существуют рыбы, которые могут в течение нескольких мгновений пользоваться своими плавниками как крыльями и вылетать из воды, а также лягушки, которые могут петь, однако никто никогда не слышал, чтобы они превратились в птиц. И хотя есть некоторые животные, которые чем-то напоминают человека, нет абсолютно никакого доказательства, что человек произошел от таких созданий.

   Напротив, исследования доказывают, что хотя в пределах одного и того же вида могут появляться различные разновидности, все же невозможно смешать разные виды или произвести один из другого. По той же причине нельзя считать родственными осла и коня, хотя они похожи между собой. Всем хорошо известно, что их общий потомок является несовершенным и не может размножаться.

"...And every winged fowl after his kind:
and God saw
that it was good."
Genesis 1:21

Is evolution
a fact today?

"And God made the beast of the earth after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind:
and God saw
that it was good."
Genesis 1:25

   [31] Конечно, если лишенная разума природа была творцом или движителем эволюции, она бы дальше продолжала этот процесс. Тогда не существовало бы ничего такого как постоянные виды, поскольку без разума ничего не могло бы достичь состояния постоянства. Эволюция по-прежнему была бы реальностью, и мы видели бы вокруг себя как рыбы становятся птицами, а обезьяны - людьми. Следовательно, мы приходим к выводу, что эта теория противоречит как человеческому разуму, так и Библии, поскольку утверждает, что разумные существа были созданы какой-то силой, лишенной разума.

    Мы можем коротко рассказать об одной теории творения путем эволюции (не учитывающей человека), к которой у нас нет серьезных возражений. Эта теория допускает, что различные существующие ныне виды являются постоянными и неизменными - если говорить о природе или роде. И хотя нынешние формы могут развиться до более высокого уровня, и даже до совершенства, все же эти формы, эти виды всегда будут оставаться теми же. Затем, эта теория допускает, что ни один из этих устоявшихся видов не был создан таким вначале, а в далеком прошлом развился из земли в постепенном процессе эволюции из одной формы в другую.

    Эти процессы, подчиняясь божественно установленным законам, где важную роль играли изменения еды и климата, могли продолжаться вплоть до установления постоянных видов, какие мы видим сегодня. Дальнейшие изменения невозможны, поскольку конечная цель Творца в этом направлении, очевидно, была достигнута.

    Хотя каждое из различных семейств растений или животных способно улучшаться или деградировать, ни одно из них не может перейти в другой вид или семейство, или выйти из него. И хотя каждое из них может достичь совершенства в пределах собственной устоявшейся природы, все же замысел Творца относительно самой природы был достигнут, и дальнейшие изменения в этом отношении невозможны. 

Back of all the intricate machinery of nature is the hand of its
great Author,
the intelligent, omnipotent God.

    Существует утверждение, что первые растения и животные, от которых происходят нынешние постоянные разновидности, вымерли еще до [32] создания человека. В пользу этой теории говорят найденные глубоко под землей скелеты, а также окаменелости животных и растений, более не существующих.

    Этот взгляд не игнорирует и не отрицает библейское учение о том, что человек был непосредственным и совершенным творением, созданным по умственному и моральному облику своего Творца, а не развился в процессе эволюции, как это, возможно, произошло с другими творениями. Этот взгляд ни в коем смысле не отрицает, а, наоборот, поддерживает библейское утверждение, что сама природа в ее нынешнем виде учит тому, что ее упорядочило Разумное Существо и что Оно было ее первопричиной.

    Пусть человеческий ум по возможности проследит уже известные факты обратно в направлении разумных и весомых причин, воздавая должное законам природы в каждом случае. Но за всем этим сложным механизмом природы кроется рука ее великого Автора, разумного и всемогущего Бога.

God is the Creator and Designer
of nature.

    Следовательно, мы уверенно заявляем, что существование Разумного Творца - это абсолютно очевидная правда, доказательства которой мы видим как вокруг себя, так и в нас самих. Мы - дело Его рук, и каждое свойство человеческого ума и тела говорит об удивительном мастерстве, непостижимом для нас.

    Он - Дизайнер и Творец того, что мы называем природой. Мы утверждаем, что Он упорядочил и установил законы природы, красотой и гармонией деятельности которых мы можем любоваться и восхищаться. Мы инстинктивно воздаем должное и поклоняемся Тому, Чья мудрость спланировала Вселенную, а сила держит и руководит ею, Чья мудрость и сила так безмерно превышает нашу собственную.

The grandest thing created is not superior to its Creator.

    Осознание существования такого могущественного Бога может вызывать страх перед Его всемогущественной силой, если не видеть в Нем милосердия и доброты, которыми Он владеет в такой же мере, как и силой. Этот факт для нас полностью удостоверен тем же доказательством, которое подтверждает Его существование, силу и мудрость.

   Мы вынуждены признать не только то, что Бог существует и что Его сила и мудрость намного превышают наши собственные, но ум вынуждает нас признать также, что [33] наибольшая из созданных вещей не может превышать своего Создателя.

   Следовательно, мы вынуждены сделать вывод, что наибольшее проявление человеческой доброты и справедливости уступает своими возможностями доброте и справедливости Создателя - так же как уступает сама человеческая мудрость и сила.

   Вот так мы получаем представление о характере и качествах великого Творца. Он мудр, справедлив, могуч и полон любви, а возможности Его достоинств по необходимости несравненно шире, чем возможности самого величественного Его создания.

What should the creature expect of such a being?

    Дальше, придя к такому логическому выводу относительно существования и характера нашего Создателя, давайте попробуем узнать, чего мы можем ожидать от такого Существа?

    Напрашивается вывод, что уже само обладание такими качествами логично доказывает их использование. Божья сила обязана применяться и применяется в гармонии с Его собственной природой - мудро, справедливо и милосердно. Какими бы не были средства, употребленные для этой цели, какой бы не была деятельность Божьей силы, конечный результат должен отвечать Его природе и характеру, а каждый шаг должен быть одобрен Его безграничной мудростью.

    Ну а что может быть более рассудительного, чем такое применение силы, которое мы видим в создании бесчисленных миров вокруг нас и в замечательном разнообразии самой земли?

   Что может быть разумнее создания человека, наделенного умом, рассудительностью, способного оценивать дела своего Создателя и рассуждать о Его мастерстве - мудрости, справедливости, силе и любви? Все это разумно и полностью отвечает уже известным нам фактам. 

The zenith of God’s earthly creation is man, to whom He will reveal His plans.

    А теперь последнее. Разве не логично допустить, что столь разумное и доброе Существо, Которое создало творение, способное понять Его самого и Его план, будет руководствоваться любовью и справедливостью, чтобы удовлетворить потребности природы этого творения, давая ему определенное ОТКРОВЕНИЕ?

    Разве не логично допустить, что Бог [34] предоставит человеку необходимую ему информацию относительно цели его существования и Своих планов относительно его будущего?

   А теперь спросим по-другому: Разве разумно предположить, что Творец, создав такое творение как человек и наделив ее способностью мыслить, всматриваясь в будущее, не дал бы ему откровения Своих планов, чтобы удовлетворить эти стремления? Такой подход был бы лишен мудрости, поскольку противоречил бы характеру, который мы справедливо приписываем Богу, а также противоречил бы свойственному поведению Существа, ведомого справедливостью и любовью.

"What is man,
that thou art mindful of him?
And the son of man, that thou visitest him?"
Psalms 8:4

    Если допустить, что при создании человека Божественная Мудрость посчитала нецелесообразным дать ему знание о его будущей судьбе и участии в планах Творца, тогда, бесспорно, Божественная Справедливость и Божественная Любовь настояли бы на ограничении возможностей этого существа до такой степени, чтобы его не мучали и не смущали постоянные сомнения, страхи и неведение, и, как следствие, при таких ограничениях была бы задействована Божественная Сила.

    Но уже тот факт, что человек наделен способностью оценить откровение Божественного плана (в совокупности с предполагаемым характером своего Творца), является достаточным поводом надеяться, что Бог даст такое откровение в свое время и своим способом, одобренным Его Мудростью. Следовательно, даже если бы мы не знали о Библии, то учитывая эти рассуждения, ум заставил бы нас надеяться на такого рода откровение, каким считает себя Библия, и искать его.

    Более того, обращая внимание на порядок и гармонию всего творения и на то, как в величественной процессии планеты и системы придерживаются времени и места, мы не можем не прийти к выводу, что такие незначительные несоответствия, как землетрясения, ураганы и т. п., являются признаками пока несовершенного взаимодействия различных элементов в этом мире.

    Просьбы о доказательстве, что окончательно на земле все станет таким совершенным и гармоничным, как на небесах (с некоторым [35] объяснением, почему так еще не происходит), для мыслящих людей не являются неразумными. А для Творца, Чья мудрость, сила и милосердие очевидны, не является неразумным ответить на эти просьбы. Следовательно, мы должны надеяться, что откровение, которое мы ищем, будет заключать в себе одновременно такое заверение и такое объяснение.

    Подтвердив обоснованность ожиданий откровения Божьей воли и плана относительно нашего рода, в следующей главе мы будем исследовать общий характер Библии, которая считает себя именно таким откровением.

    И если она представляет характер Бога в полном согласии с тем, о чем (как мы только что рассмотрели) говорит нам разум, то нам придется согласиться, что таким образом Библия сама доказывает, что она является тем необходимым и справедливо ожидаемым откровением от Бога.

   И тогда мы должны принять ее свидетельство как таковое. Если она от Бога, то ее учения, став полностью понятными, будут отвечать Его характеру, который, как убеждает нас разум, является совершенным в мудрости, справедливости, любви и силе.