속죄물과 만유의 회복

연구 9

––속죄물로 보장된 모든 것의 회복

––영생이 아니라, 속죄물로 확보된 영생을 얻기 위한 시험

––시험의 조건과 이점

––그리스도의 희생은 필연적 

––어떻게 인류가 한 사람의 죽음으로 구속될 수 있으며 구속 되었나?

––믿음과 일이 여전히 필수적

––고의적인 죄의 대가는 확실함

––부활된 수백만을 위해서 지구상에 자리가 있을까?

––만유의 회복 대 진화론

만유의 회복 - 속죄물의 필연적 결과 

속죄물로 보장된 모든 
것의 회복

      사도들과 예언자들이 예언한 만유의 회복은 공정하고 논리적인 차례로 속죄물의 결과로서 일어남에 틀림없다. 하나님의 조정에 따라 속죄물을 부여하실 때, 모든 인류는 위대한 구세주의 구원하는 권세를 고의적으로 저항하지 않는 한, 최초의 처벌, "부패의 감금" 죽음에서 구원됨이 틀림없다. 그렇지 않으면 속죄물이 모두를 위해 소용에 닿지 않는다.

그리스도는 모든 사람을 위하여 속죄물로 주셨으므로 그는 모든 사람을 축복하실 수 있다.

속죄물은 생명의 기회를 모든 사람에게 보증한다.

사악과의 선험은 새로운 시험 때 큰 이점이 될 것이다.

영생이 아니라, 속죄물로 
확보된 영생을 얻기 
위한 시험

아담이 가진 시험 - “아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리다.” (고전 15:22)

시험의 조건과 이점

      그것은 변하지 않는다. 율법은 여전히 "범죄 하는 영혼이 죽을 것이다."라고 말할 것이다.(겔 18:4,20) 그리고 인간의 사정은 주위 환경에 관한 한 에덴에 있던 사정과 주위 환경보다 더 호의적이 아닐 것이나 큰 차이는 증대한 지식일 것이다. 악과의 경험은 다음 시대에 시험 중에 각 사람에게 쌓일 선과의 경험과 대비되어 이점일 것이다. 

속전은 죄인을 첫 번의 정죄에서 해방해 준다.

아담의 타락은 아담의 자손 모두를 똑같이 상처를 입히지 않았다.

      어떤 사람은 이 세상의 신인 사탄 때문에 쉽게 정신이 눈멀게 되고, 얽매고 에워싸는 죄로 포로가 될 정도로 약하고 타락하게 태어났다. 그리고 모두가 다소 이 영향을 받고 있어서, 그들이 옳은 일을 하기 원할 때, 악한 것이 존재하고 환경 때문에 더 강력하여 그들이 행하기를 원하는 옳은 일은 거의 불가능하나 그들이 행하기 원치 않는 악한 것은 거의 피할 수가 없다.

현제 매우 소수가 속죄물의 혜택을 받으나, 결국은 모두가 혜택을 입을 것이다.

      아직까지는 지금 증언하고 있지만, 세상의 시험 시대에 세상을 축복하고 통치하는데 있어서, 하나님과 함께 일 하는 자가되는 특별한 목적을 위하여 앞서 부르심을 받고 시험을 받는 단지 이 소수의 교회만이 속죄물의 혜택을 어떤 정도라도 맛을 보거나 생명을 얻기 위한 시험을 지금 받고 있다.

     이 소수들은 앞으로 다가오는 시대에 세상이 받게 될 회복하는 모든 축복을 그들에게 준 것으로 간주되었다 (그리고 그들은 믿음으로 받는다). 이들은 완벽하지 않으며 실제로 아담의 상태로 회복되지는 않았지만, 그 아담과의 차이를 보충하는 방식으로 다룸을 받는다.

      그리스도에 대한 믿음을 통해서 그들은 완벽하다고 간주되어 있고, 그러므로 마치 이젠 죄인이 아닌 것처럼 그들은 완벽과 신의 총애로 회복된다. 그들의 완벽치 못하고 피할 수 없는 약점은 속죄물로 상쇄되기 때문에 그들에게 돌리지 않고, 구세주의 완벽으로 덮어 가려진다. 

      그러므로 교회의 시험은 그리스도 안에서 의롭다고 간주된 신분 때문에 세상이 시험기간에 갖게 될 시험처럼 공평하다. 세상은 모두가 진리의 완전한 지식을 깨닫게 될 것이며, 각자는 그가 세상의 시험시대의 규정과 조건을 받아드릴 때, 이젠 죄인이 아니라, 한 아들로 다룸을 받을 것이다. 그런 아들을 위해서 회복하는 모든 축복이 계획되었다.

교회의 시험과 세상의 시험은 다르다.

      두 시험들 사이에 또 다른 차이는 이 시대에 비해서 다음시대의 환경은 더 호의적인 것에 있다. 그 때에는 사회, 정부, 등은 믿음과 순종을 보답하고 죄를 처벌하면서, 의로움에 호의적일 것이다.

      이에 반하여 지금 교회의 시험은 이 세상의 통치자의 지배 밑에서 의로움, 믿음, 등에 호의가 없는 환경 밑에 있다. 그러나 우리가 본 이것은 영생의 선물 위에 또 교회에게 제공된 신의 본성의 영광과 영예를 받는 상으로 보상되게 되어있다.

생명의 사멸은 죄의 처벌이다.

그리스도의 희생은 필연적

      그러나 상기해야할 것은 죄의 처벌은 죽어 가는 동안에 고통과 괴로움이 아니라, 사망(생명의 사멸)이다. 죽어 가는 상태가 죄의 처벌인 사망(롬 6:23)에서 완결된다. 괴로움은 오직 사망에 부수 하여 일어나는 것에 지나지 않으며, 그 처벌은 많은 사람들에게 고통이 거의 없이 온다. 

      더욱이 상기해야할 것은  아담이 그의 생명을 상실하였을 때, 그는 생명을 영구히 상실한 것이다라는 것과 그의 자손 중 한사람도 그의 죄를 속죄할 수 있거나 잃어버린 상속을 되찾을 수 있어 본적이 없다는 것이다. 모든 인류는 죽었거나 죽고 있다. 그리고 만일 그들이 죽기 전에 그들의 죄를 속죄할 수 없다면 그들이 죽어 있을(생존하지 않는) 때에 확실히 속죄할 수 없을 것이다. 

      죄의 처벌은 죽은 후에 재생하는 특권과 권리를 가지고 단순히 죽는 것이 아니었다. 선언된 처벌에는 해방의 암시가 없었다.(창 2:17) 그러므로 회복은 하나님 편에서 값없이 주시는 은혜나 특별한 사랑의 한 역할이다. 그리고 처벌이 야기되자마자 처벌을 선언하시는 동안에도 하나님의 값없이 주시는 은혜가 암시되었다. 이 사실은 생생하게 깨달으면 그의 사랑을 아주 완전히 선언할 것이다.

약속은 아직도 틀림없다. - 회복의 시기에 모두가 축복을 받을 것이다.

      왜냐하면 그 당시에 많은 사람들이 죽고, 그 이래, 다른 사람들이 축복을 받지 않고 죽었기 때문이다. 그러나 그 약속은 아직도 틀림없다. 회복의 시기나 상쾌하게 하는 시기가 올 때, 모두가 축복을 받을 것이다.(행 3:19) 그 위에, 축복은 은혜를 지적하고, 하나님의 총애가 죄 때문에 철회되고, 그 대신에 그의 저주가 왔으므로 미래 축복의 이 약속은 저주를 제거하고, 그 결과로서 그의 총애가 복귀됨을 함축한다. 

      그 위에 그 약속은 하나님께서 누그러지시고, 그의 선고를 바꾸셔서 죄 있는 인류를 면죄하려고 하시거나, 아니면 또 다른 사람이 아담의 처벌을 갚게 함으로서 죄 있는 인류가 구속될 수 있는 어떤 계획을 그가 가지셨다는 것도 함축한다.

아브라함의 아들, 이삭은 그리스도 예수를 상징한다.

아브라함과 이삭

(1) 그가 누그러지실 수 없으며 누그러지지 않으셨다는 것. 

(2) 죄를 변명하실 수 없다는 것. 

(3) 죄를 없애고 죄의 처벌을 없애는 유일한 방법은 그 처벌에 응하는 충분한 제사로만이 이루어질 것이라는 것. 이것을 아브라함에게 매우 중대한 전형에서 보여주었다. 

      약속하신 축복이 아브라함의 아들 안에 중심이 되어있어서, 그가 축복할 수 있기 전에 먼저 산 제물이 되어야 하며, 아브라함은 그 아들을 비유컨대 죽은 자 가운데서 도로 받았다.(히 11:19) 그 비유에서 이삭은 인간을 구속하고, 그 구속된 사람들이 모두 약속하신 축복을 받을 수 있게 하기 위하여 죽은 참된 씨인 예수 그리스도를 상징한다. 

      만일 아브라함이 하나님께서 범죄한 사람을 변명하시거나 면죄하실 것이라고 생각하였다면, 그는 하나님께서 변하기 쉬운 분이라고 느꼈을 것이므로 그가 받은 약속에 완전한 자신을 가질 수 없었을 것이다. 그는 다음과 같이 추론할 수 있었을 것이다: 

(1) 만일 하나님께서 그의 마음을 한번 변하시면, 그가 왜 그의 마음을 또다시 변하지 않을 수 있을까? 

(2) 만일 그가 사망의 저주에 관해서 누그러지면, 그가 왜 약속하신 은혜와 축복에 관해서 또다시 누그러지지 않을 수 있을까? 

      그러나 하나님께서는 우리를 그러한 반신반의에 상태로 두지 않으신다. 그는 그의 공정뿐이 아니라, 일절 불변을 우리에게 충분히 보장해 주신다. 그가 그들을 사랑하므로 비록 "자기의 아들까지 아끼지 않으시고 우리 모두를 위하여 죽음에 내주셨다" 하더라도(롬 8:32) 그는 처벌을 면제해 주실 수가 없다.(출 34:7)

예수님은 모든 사람의 죄 값을 완전히 배상 하셨다.

      그리고 "한 사람의 불순종으로 말미암아 많은 사람들이 죄인이 된 것같이, 한 사람의 순종으로 말미암아 많은 사람들이 의롭게 될 것입니다(되었다가 아님)." 만일 우리가 속죄물을 받아드리지 않고도 다만 속죄물만이 우리를 의롭다고 하였다면, 그 본문은 한 사람의 순종으로 말미암아 많은 사람들이 의롭게 되었다고 기록되었을 것이다.

우리의 처벌은 그리스도를 통해 우리를 위하여 지불되었다.

어떻게 인류가 한 사람의 
죽음으로 구속될 수 
있으며 구속 되었나?

“그는 살아나셨다.”

      "온 세상의 죄를 없애시는 하나님의 어린양"은 "우리의 죄를 위한 화목 제물이시니, 우리의 죄만을 위한 것이 아니라, 온 세상의 죄를 위한 것입니다."(요 1:29, 요일 2:2) 죽음은 처벌이나 죄가 지불하는 삯이므로(롬 6:23) 죄가 소멸될 때, 그 삯은 기약이 이르면 없어짐에 틀림없다. 어떤 다른 견해는 비합리적이고 불공정하다.

사탄이 어떤 사람들은 부분적으로, 어떤 사람들은 완전히 그들의 마음의 눈을 멀게 하였다.

각자가 스스로 순 종하거나 불순종하는 것에 따라 영생에 합당한지 아닌지를 입증하기위한 충분한 기회를 가질 것이다.

그리스도를 통한 구속은 아담의 죄가 끼친 영향만큼 광범하다.

믿음과 일이 여전히 필수적

      어떤 사람은 이 세상의 신 때문에 부분적으로 어떤 사람은 완전히 마음의 눈이 멀어졌다.(고후 4:4) 그래서 그들은 죽음뿐이 아니라, 마음의 눈이 멀어진 데서도 회복되어야한다. 그래서 그들은 각자스스로 순종하거나 불순종하는 것에 따라 영생에 합당한지 아닌지를 입증하기 위한 충분한 기회를 가질 수 있다. 

      그 때에 생명에 합당치 않음을 입증하는 사람은 다시 죽을 것이다(둘째 사망). 둘째 사망에서는 구속이 없을 것이며, 따라서 부활도 없을 것이다. 아담의 죄 때문에 온 죽음과 죽음에서 깨어날 때 따라오는 모든 결함들은 그리스도 예수님 안에 있는 구속 때문에 제거될 것이다. 

      그러나 각 개인의 고의적인 변절의 결과로 오는 죽음은 최종적이다. 이 죄에는 결코 용서가 없으며, 그것의 처벌인 둘째 사망은 영구할 것이다. 영구히 죽어 가는 것이 아니라, 영원한 죽음, 부활이 없는 죽음을 의미함.

고의적인 죄의 대가는 확실함

      즉 한 사람 때문에 정죄되고 고통을 받은 사람 모두가 또 다른 사람 때문에 “기약이 이르면” 모든 사악에서 확실히 해방될 수 있게된다. 그러나 죽음(생존의 사멸)은 죄가 지불하는 삯이라는 성서의 말씀을 인정하지 않는 사람은 아무도 이 성서적 논지를 이해할 수 없다. 

영원한 고문의 교리는 성서와 속죄물의 이해와 상반 된다.

만유의 회복이 실행될 수 있나?

만일 죽은 모든 사람들이 부활되면, 지구상에 충분한 자리가 있을까?

만유의 회복이 실행될 
수 있는가?

     부활된 수백만을 위해서 지구상에 자리가 있을까?

      어떤 사람은 만일 수 십억의 죽은 사람들이 부활한다면 지상에는 그들을 위해서 장소가 없을 것이며, 만일 그들을 위해서 장소가 있다해도 이 지구가 그렇게 큰 인구를 부양할 수 없을 것이라고 추측했다. 어떤 사람은 지구가 하나의 거대한 묘지이어서, 만일 모든 죽은 사람들이 깨어나면 그들이 장소 부족으로 서로 짓밟을 것이라는 주장까지도 했다.

      이제 봅시다. 생각해 보시오, 그러면 이것이 근거 없는 공포라는 것을 발견할 것이다. "하나님께서 예전 그의 거룩한 예언자들의 입을 통하여 말씀하신"것과 같이, "만유의 회복"을 위해서 장소가 풍부히 있다는 것을 발견할 것이다. (행 3:21)

     창세기 5장에 의하면, 아담에서 노아 홍수 때까지 1656 년 기간에, 오직 11세대(각 세대마다 약 150 년)로 되었지만, 한 세기에 3세대 (33 년에 한 세대)가 있었다고 추단해 봅시다. 그럼 살펴봅시다. 6 천년은 60 세기이다. 

      각 세기마다 세 세대는 아담 이래로 180 세대가 있었다고 계산이 나온다. 그리고 한 세대에 14 억은 2,520 억(252,000,000,000)이 창조 때부터 현재까지 우리 인류의 총수라는 계산이 나온다. 이 총수는 관대한 추정에 의하면 실제의 숫자보다 아마 2배 이상일 것이라고 본다.

      그러므로 택사스 주의 면적을 피트로 화산하면 6 조 6071 억 8080 만 평방피트이다.(6,607,180,800,000) 각 시체마다 차지한 지면이 10평방피트라고 인정하여도 이런 상태로는 묘지로서 택사스 주는  6607 억 1808 만 명, 바꿔 말하면 이제까지 지상에 살았던 우리 인류의 수의 과장된 산정의 거의 세배나 많은 숫자의 시체를 수용하게될 것을 우리는 알게 된다.

원시인은 지성이 결핍했는가?

만유의 회복 대 진화론

     어떤 사람은 인간이 이전 상태로 회복하게 되는 것에 관한 성서의 증언이 과학과 철학의 가르침과 일치하지 않는다고 이의를 말할지 모른다. 이 과학과 철학의 가르침은 외견만의 이유로 이 20세기의 우월한 지성을 우리에게 지적한다. 

      이것이 과학자와 철학자들에 의하면 원시인은 비교적 지성이 매우 결핍함에 틀림없다는 결정적인 증거고, 이 지성의 차이는 인간 진화의 결과라고 그들은 주장한다. 이 입장에서 볼 때, 인간의 이전 상태로 회복이 조금도 바람직하지 않을 것이며, 확실히 축복의 반대일 것이다.

아담이 상승 (향상)의 방향으로 타락했는가?

     그러나 이 사상이 확고부동한 것이라고 조급히 결론을 내리지 맙시다. 왜냐하면 만일 우리가 죄와 죽음의 기원과 최초의 완벽으로 회복함에 관한 사도들의 교훈을 버려야 한다면, 우리는 그들의 증언은 영감을 받지 않은 것이며, 따라서 특별한 무게와 권세가 없는 것으로 그 증언을 전적으로 정직하게 거부 해야할 것이기 때문이다. 그러면 사실들로 미루어, 증대하는 대중적인 견해를 조사하여 그것의 사상이 얼마나 깊은가를 봅시다.

과학적인 연구는 절대 무류한 것이 아니다.

      과학적인 연구를 천거하고, 그것의 제언을 고려하게 되어야하지만, 그럼에도 그것의 결론이 결코 절대 무류한 것이 아니라는 것도 우리는 상기해야한다. 순수한 과학자는 단순히 많은 불리한 상황 밑에서, 거의 극복할 수 없는 어려움에 대비하여 싸우면서, 위대한 자연의 책에서 인간의 역사와 미래와 그의 본 고장을 배우려고 시도하고 있는 연구자에 지나지 않는다는 것을 상기하면, 과학적인 연구가 그것 자체의 이론들이 그릇된 것이라는 것이 수 천 번이나 증명되었다는 것은 당연하다.

제네바 성경

두뇌의 시대는 과거 시대에서 배운다.

과거의 논리와 법률은 불가사의한 지혜의 구체적 표현이다.

고대의 제작의 방법은 복제할 수 없다.

놀라운 대 피라미드

  피라미드 통로

과학적 특징의 피라미드

오늘날의 정신적 능력이 과거시대의 정신적 능력보다 더 탁월하지 않다.

오직 소수의 사람들만이 탁월한 두뇌력을 지녔거나 천재이다.

우연으로 종종 발견들이 이루어진다.

      세상에 가장 머리가 좋은 사람들과 이성이 가장 깊은 사람들 중에서 다소는 기계적인 발명가들이 아니다. 어떤 발명가들은 지적으로 느려서, 도대체 어떻게 그들이 만든 것을 우연히 발견을 하였는지를 모두가 이상하게 여긴다. 많은 사람이 여러 해를 거처 시험하고, 적용하고, 몇 번이고 개량시키는 그 훌륭한 원리(전기와 증기, 등)는 위대한 두뇌 힘의 발휘 없이 비교적으로 찾지 않고 보통 순전한 우연으로 발견된 것 같다.

구텐베르크 활판 인쇄

인쇄술의 발명이 지식 증대의 시초였다.

현대의 발명은 날카로운 통찰력과 증진된 교육의 표시이지 증대된 두뇌능력이 아니다.

     책이 나옴으로서 더욱 일반 교육과 마침내 만인의 학교가 생겼다. 학교와 대학은 인간의 능력을 증대하지 않으나, 정신적 수련을 더욱 철저하게 하므로, 이미 소유된 능력을 발전시키는데 돕는다.

     지식이 더 보편적이고, 책들이 더 일반적으로 보급되어있기 때문에 이것들을 가지고 있는 세대들은 이전의 세대들 보다 이전에 사상가 한 명에 비하여, 오늘날에는 1천명의 사상가들이 있어서 제안들로 서로 날카롭게 하고 자극할 수 있다는 점에서 뿐이 아니라, 나중 세대의 각 세대는 책을 통해서 각 세대의 고유의 경험 위에 다시 과거의 결합 된 경험을 가지고 있다는 점에서 분명히 유리하다. 

      교육과 그것을 수반하는 칭찬할만한 큰 뜻, 기업심, 탁월함과 자격을 달성하려는 욕망은 일간신문에 난 발명에 관한 기록과 기술로 도움이 되어, 인간의 통찰력을 자극하고 밝게 하였으며, 가능한 한 사회의 이익과 편리를 위한 어떤 것을 발견이나 발명하도록 각자에게 조언하였다. 그러므로 현대의 발명은 순전히 인간의 입장에서 보아 두뇌능력의 증대가 아니라, 당연한 원인으로 날카로워진 통찰력에서 온 것을 가르친다.

“많은 사람이 두루 다닐 것이다.”

“참 지식이 증대하게 될 것이다.”

“그때까지 있어 본적이 없는 고난의 때”

      그는 "모든 것을 그의 뜻이 의도하는 대로 움직이신다." (엡 1:11) 그의 말씀 가운데에 계시된 계획에 따라, 하나님께서는 죄와 고통을 묵인 하셔서 6 천 년간 세상을 그릇된 지배와 압박을 받게 하시고, 그 다음에 일곱 번째 천년기간에 모든 것을 회복하시고, 그리스도가 사악과 그것의 결과를 파괴하므로 사악을 근절 할 것을 목적하셨다. 이 일을 하기 위하여 하나님께서 그리스도를 미리 임명하셨다.

인류는 저주에 관한 완전한 이해를 갖게 될 것이다. 

      이것은 축복이 모든 사람에게 올 때, 그들이 죄의 무익함을 영구히 판결할 수 있게 하기 위해서였다. 더구나, 하나님께서는 세상이 아직 인식하지 못하고 있는 것, 즉 만일 하나님께서 최고의 축복을 마음이 세상의 의로운 율법과 조화되지 않는 사람들에게 부여하시면, 최고의 더 큰 사악으로 인도하며, 더 큰 사악을 생기게 할 것임을 예견하시고 예언하셨다. 

      하나님께서 현재 증대한 축복을 허용하심은 이 주제에 대한 실제적인 교훈이라는 것을 궁극적으로 깨닫게 될 것이다. 이 주제는 회복한 인간뿐이 아니라, 천사들에게도 영구히 이 원칙의 예로 이바지할 수 있다. 어떻게 이것이 가능한가를 우리는 다만 제안한다:

현재 그들의 이기주의가  대체로 모두를 지배한다.

가난한 자는 더 빈곤해 진다.

      그리고 인간의 고르지 못한 개개의 능력을 고려하면, 노동절약 기계의 발명의 결과는 기계의 제조로 야기된 혼란과 자극 다음에, 부자는 더 부유하게 되고, 가난한 자는 더 빈곤하게 되기 쉽게 한다는 것이 틀림없다. 명백한 경향은 능력과 타고난 이점이 이미 가장 유리한 그들의 손에 이익을 직접 두는 전매와 자기 재산의 강화 쪽을 향한다.

나태는 해로운 것이다.

“준비의 날”

      만일 노동절약 기계와 모든 현대 기구의 유리가 평등하게 분할된다면, 그 결과는 오래지 않아서 노동 시간의 고도의 감소와 여가의 고도의 증대일 것이다. 나태는 타락된 존재들에게 가장 해로운 것이다. 

      만일 노동과 얼굴의 땀의 필요가 아니었다면, 우리 인류의 저하는 저하되어온 것보다 훨씬 더 빨리 진행되었을 것이다. 나태는 사악의 근원이며, 정신적, 도덕적, 육체적 타락이 틀림없이 따르게 된다. 그러므로 축복의 천년통치를 위한 하나의 준비로서, 사람들에게 축복을 베푸는 적절한 때가 될 때까지 이 축복을 보류하는 것이 하나님의 지혜와 친절이다.

지식의 증대는 예언된 환난의 때를 야기하고 있다.

      발명의 현재 증가와 지식의 증대에 관한 다른 축복은 자연스러운 방식으로 이 "준비의 날"에 일어나도록 허용되어있다. 그래서 인간은 이것이 "두뇌시대"이기 때문이라고 우쭐해 한다.

이기주의와 자기보전

환난의 날은 적절한  때에 끝날 것이다.

인류는 하나님의 긍휼과 사랑을 알게 될 것이다.

      환난의 날은 갈릴리의 맹렬한 바다를 꾸짖으신 그가 마찬가지로 권세를 가지고 인간의 격정의 맹렬한 바다에게 “잠잠 하라!”“고요 하라!”라고 명하실 적절한 때에 끝날 것이다. 평화의 왕이 권세 중에 "일어날"때 아주 잔잔해 질 것이다. (막 4:39, 마 8:26) 

(1) 하나님께서 인간을 당신의 땅의 형상대로 완벽하고 정직하게 창조하셨다. (창 1:27) 

(2) 인간은 여러 가지 발명품을 찾아내었으며 그의 자신을 더럽혔다. (롬 5:12, 전 7:29) 

(3) 모두가 죄인들이므로 인류는 그 스스로 어찌할 수 없으며, 아무도 형제를 결코 속죄하지 못하고 그를 위하여 하나님께 속죄물도 드리지도 못한다. (시 49:7,15) 

(4) 하나님께서 불쌍히 여기시고 사랑에서 이것을 위하여 예비를 만드셨다.

(5) 따라서 하나님의 아들이 사람이 되었으며, 인간의 속죄물의 대가로 지불했다. 

(6) 이 희생의 대한 보답으로, 그 위대한 속죄의 일을 완성하는 순서에 따라, 신의 본성으로까지 그가 지극히 높여지셨다. 

(7) 그가 적절한 때에 최초의 완벽과 최초에 가졌던 모든 축복으로 인류의 회복을 이룩할 것이다.

"그 때에 너의 땅위에 죽지 않는 초목이 솟아나리라.
너 산아 부르짖어라, 너 계곡아 노래 부르라!
너희 목마른 바위가 다시는 버려져 찌푸리지 아니하리라.
믿지 않는 자의 조롱, 이방인의 경멸도 없으리라."

"몹시 뜨거운 모래가 10배의 추수를 내리라.
그리고 새 에덴동산이 가시밭을 장식하리라.
지금도 우리는 육지 위에 넓은 요동을 본다,
위대한 천사가 그의 황금의 지휘봉을 쳐들어 올리며."

"내려오는 권세의 밝은 이상을 구하며,
모든 문에게 명하고, 모든 탑을 측량한다.
또한 너의 사자, 유다를 그의 예정된 통치에서
아직 기다리게 하는 더딘 인장을 꾸짖는다."