우리 주님의 재림

연구 6

우리 주님의 재림 -- 그것의 목적 

--우리 주님의 재림, 천년 왕국 이전에 개인으로

우리 주님의 재림, 천년 왕국 이전에 개인으로

  "그는 여러분을 위하여 임명된 그리스도 곧 예수를 보내실 것입니다. 하나님께서 예전에 거룩한 예언자들의 입을 통하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지, 하늘은 참으로 그를 그 안에 모셔야 합니다." (행 3:20,21)

예수님 인간의 재림

만일 예수님이 2000년 동안 교회와 함께 계셨으면, 왜 그가 다시 오시겠다고 약속 하셨는가?

오순절은 재림 때가 아니었다.

  그러나 오순절이 지난 지 한 60년 후, 예루살렘이 파괴 된지 26년 후에 기록된 성경 맨 마지막 책에, 죽었다가 살아나신(계 1:18) 그가 아직 미래 사건에 대해 “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일 한데로 갚아 주리라."고 언급하신 사실을 이들이 유의하지 못하고 있음이 명백하다. 이에, 영감을 받은 요한은 “아멘 주 예수여, 오십시오"(계 22:12,20)라고 답변한다.

우리 주님이 재림 하실 때, 이 세상은 하나님께로 결코 전향되어 있지 않을 것이다.

불교

     이들은 분명히 그들의 기대에 반대를 선언하는 주제에 관한 성서의 다음 증언들을 잊고 있다: 

(1) 우리 주님이 재림하실 때, 이 세상은 전혀 하나님께로 전향되지 않을 것이라는 것. 

(2) "마지막 날에 대처하기 어려운 위험한 때가 올 것입니다..... 인간들이 하나님을 사랑하기보다는 쾌락을 사랑" 한다는 것. (딛후 3:1-4) 

(3) "악한 사람들과 속이는 사람들은 더욱더 악해져서 그릇 인도하기도 하고 그릇 인도되기도 할 것"이라는 것. (13절) 그들은 적은 무리에게 주신 주님의 특별한 경고를 잊고 있다. "그러나 여러분의 마음이 과식, 과음과 생활의 염려로 짓눌려, 갑자기 그 날이 덫과 같이 순식간에 여러분에게 닥치는 일이 없도록 여러분 자신에게 주의를 기울이십시오. 그것은 온 지상에 사는 모든 사람에게 닥칠 것입니다." (눅 21:34,35) 

     그밖에, 그들이 그가 재림하시는 것을 볼 때, “땅의 모든 부족이 그 때문에 비탄에 잠겨 가슴을 칠 것입니다."(계 1:7)라고 하신 말씀에, 죄인들이 전향되는 것에는 아무런 언급이 없다는 것을 우리는 확신할 수 있다. 죄인들이 하나님께로 전향되는 것 때문에 모든 사람이 애곡하는가?

     이에 반하여 거의 모두가 인정하듯이, 만일 위의 구절이 지상에 그리스도의 임재를 언급하는 것이라면, 그것은 도리어 다음 사실을 가르친다. 만일 모든 사람이 전향되었다면, 그들이 반드시 그리스도의 출현을 반길 것이지만, 지상의 모든 사람이 그의 출현을 반기지 않을 것이라는 것

     어떤 사람은 주님의 육체적 재림과 임재를 예기하나, 현재의 상태 (육신상태)에 있는 교회의 노력을 통하여 세상이 하나님께로 전향되어야 하고, 이렇게 천년시대가 소개되어야 한다고 주장하면서 재림 시일을 멀리 정한다.

     어떤 성경 구절들은 제각기 따로 취하면 이 견해를 지지하는 듯하다. 그러나 하나님 말씀과 계획을 전체로서 고찰할 때, 이 모두가 정반대의 견해를 지지하는 것을 발견할 것이다. 즉 그리스도는 세상이 하나님께로 전향되기 전에 오시며, 그 전향하게 하려는 목적으로 통치하신다는 것과 교회는 지금 시험을 받고 있는 중이라는 것과 이기는 자들에게 약속하신 상은 영광을 받은 후, 그 통치에 주님과 함께 참여한다는 것을 발견할 것이다. 

     이 통치는 세상을 축복하고, 하나님을 아는 지식이 모든 피조물에게 미치게 하는 하나님의 지정된 수단이다. 주님의 특별한 약속은 이와 같다. “이기는 사람은 나와 함께 내 왕좌에 앉게 하겠다."(계 3:21) “그들은 살아나서 그리스도와 함께 천년동안 왕으로 통치하였다."(계 20:4)

세상에서 증언하는 것은 세상의 전향을 의미하지 않는다.

현재시대에 복음의 주요목적은 무엇인가?

“[하나님의] 오른편에”라는 말씀은- 자리가 아니라 권세와 권능을 뜻함

왕좌에 앉은 왕 Charles II

     둘째 본문은 “내가 네 적들을 네 발판으로 놓을 때까지 내 오른편에 앉아 있어라"(시 110:1) 이 본문에 관하여, 모호하고 불명확한 관념은 그리스도가 하늘어디에 물질적 보좌에 앉아서, 교회를 통해서 만물을 그에게 순종케 하는 일이 성취될 때까지 계시다가, 그 다음에 그가 통치하려고 오시는 것처럼 보인다. 이것은 그릇된 생각이다.

(예수의) 첫 강림은 인류를 대속하심이다.

(예수의) 재림은 회복하심이다.

재림의 첫 강림과의 관계

     모든 사람을 위해서 자기를 속죄물로 주셨으므로 (딛전 2:6) 우리 구세주는 그 제물을 아버지께 바치시기 위하여 승천하셨다. 이렇게 인간의 죄를 위해 화해시킨다. 현재 사악한 세상 (갈 1:4)의 영향을 극복해야 하며, 그러한 명예를 얻기에 합당하다고 간주되는 "신부, 어린양의 아내"(계 21:9)의 선택 이후까지, 그는 이 세상의 통치자?(요 12:31)가 사악한 통치를 계속하는 것을 묵인하시며 기다리신다. 

     실로, 구속자가 속죄물 값을 치르셨을 때, 만유를 회복하고, 축복하는 일을 즉시 시작할 수 있었을 것이다. 그렇다면 메시아의 임하심은 한가지 사건(첫 강림) 뿐이고, 최초에 그의 사도들이 기대하였듯이 (행 1:6) 통치와 축복의 일을 즉시 시작하였을 것이다. 

     그러나 하나님께서 "우리(그리스도 교회)를 위하여 더 나은 것을"예비하셨다.(히 11:40) 그러므로 우리를 위하여 그리스도의 통치는 19세기동안 그 머리의 고난에서 분리되었다.

첫 강림과 재림 사이는 교회의 성장을 위한 가간이다.

교회의 선택

     그렇지 않으면, 재림 때의 일이 첫 강림 때의 일을 즉시 잇따라 일어났을 것이다라고 말하는 대신, 그보다는 이렇게 말하자- 만일 여호와께서 "적은 무리" ("그리스도의 몸")를 선택하는 것을 의도하시지 않으셨다면 첫 강림은 과거에 일어나지 않고 재림 때 일어났을 것이며, 강림이 오직 하나만 있었을 것이다. 왜냐하면 하나님께서 일곱 째 천년동안에 만유를 정결케 함과 회복하게 함이 성취될 것뿐이 아니라, 6천년동안 사악의 묵인을 분명히 계획하셨기 때문이다.

축복을 베푸시는데 명백한 지연의 이유

교회 사명은 증거 하는 것이다.

하나님께서는 세상의 전형을 아직 시도조차도 하시지 않으셨다.

교회의 선택과 세상의 전향 

모든 남자, 여자 아이를 위한 미래의 회복...

     우리는 단지 몇 개의 지도적인 종파들인 침례교, 장로교, 등의 견해와 가르침을 강력히 진술했다. 즉 하나님께서 세상에서 "적은 무리" 곧 교회를 선택하시고 계시다는 것. 그들은 하나님께서 단지 교회만을 선택하실 뿐이라고 믿고 있다. 그런데 우리는 신의 계획 가운데 한 걸음 더 나아간 단계인 교회 선택이 끝나고 영광을 받을 때, 택함 받은 교회를 통해서 성취 될 세상을 위한 만유의 회복을 가르치는 성서를 발견한다. 

     세상이 아직 하나님께로 전향하지 않았다는 것과 여호와를 아는 지식이 세상에 충만하지 않다는 사실은 이 말씀이 그 사명을 띠고 보내어지지 않았다는 증거이다.

“진리의 말씀을 옳게 분별” (딛후 2:15)

두 가지 방향의 사고가 기독교인들을 분할한다.

택하심과 값없이 주시는 은혜

     그럼 우리는 수세기 동안 기독교인들을 분할한 두 가지 방향의 사고, 즉 택하심과 값없이 주시는 은혜를 우리에게 생각나게 한다. 이 두 교리는 명백한 반대임에도 불구하고, 성서의 지지를 갖고 있다는 것을 어느 성경 연구자도 부정하지 않을 것이다. 

     어떻게든 두 가지가 다 진실임에 틀림없으나, 하늘의 율법과 질서를 관찰하고, 이 제목에 대해 "진리의 말씀을 옳게 분별"하지 않고는(딛후 2:15) 이 둘이 결코 일치할 수 없다는 것을 추측하도록 이 사실은 우리를 즉시 인도해야 할 것이다.

택하심

대

값없이 주시는 은혜

     아르미니아 인들 (Arminians)이 옹호하는 값없이 주시는 은혜의 교리는 이 교리의 가장 진지한 옹호자들이 이제까지 가르쳤던 것 보다 하나님의 넘치는 은혜의 훨씬 장려한 전시이다. 그리스도 안에서 하나님의 은혜나 특별한 사랑은 공로 없이 얻어진다는 뜻에서 언제나 값이 없다. 

     그러나 인간이 죄로 타락한 후 오늘날에 이르기까지 어떤 하나님의 은혜는 특수한 개인, 민족, 계급에게 제한되었다. 그런데 다음시대에는 천하 만민이 그 당시에 모두에게 알려지는 조건들에서, 그 때에 부여되는 은혜를 같이 받도록 초청을 받을 것이다. 그리고 누구든지 원하는 사람은 생명수를 거저 마시게 될 것이다. (계 22:17)

하나님이 이스라엘을 선택하심은 세상을 위한 위대한 일의 전형.

“나는 이스라엘 집의 잃은 어린양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니하였다.” (마 10:5,6)

     과거를 거슬러 올라가서 대강 흝어 볼 때, 이 세상의 모든 가족들을 축복하는 자 곧 그 약속된 씨가 오는 (갈 3:29) 가계를 통하는 것과 같이 아브라함과 그의 어떤 정해진 자손을 선택하시는 것을 우리는 유의한다. 전형적으로 그 나라 안에서 하나님께서 어떻게 세상을 위한 위대한 일을 완수하시리라는 것을 예증하신 나라로서, 모든 민족 가운데서 이스라엘을 선택하신 것을 우리는 역시 유의한다. 

     이집트에서 그들의 구출, 그들의 가나안 땅 (Cannan), 그들의 계약, 그들의 율법, 죄를 위한 제사, 범죄의 소멸과 백성들에게 뿌리기 위한 그들의 동물 제사, 그리고 이 모든 것을 완수하기 위한 그들의 제사장은 세상 모든 인류를 깨끗하게 하기 위한 참 제사장과 참 제물의 모형이며 전형적 표상이다. 하나님께서는 그 백성들에게 말씀하시면서."내가 땅의 모든 가족 중에서 오직 너희만을 알았다." 하셨다. (암 3:2) 그리스도가 오시기까지 이 백성만을 알아보셨다. 그렇다. 그리고 그 후에도 그랬다. 

하나님의 선물은 무제한하다.

     세계지도를 한번 보자. 얼마나 작은 부분이 그리스도의 복음으로 뚜렷한 정도로 교화되고 축복이 되었는지 보자. 특권과 지식을 가진 당신 자신과 오늘날 부르심을 들어 본 적이 없고, 따라서 부르심을 받지 못한 이교의 암흑에 있는 수백만 수의 사람들과 대조해 보자. 

     하나님의 아들들이 되고 하나님의 상속자들이며, 예수 그리스도와 함께 공동 상속자들이 되기 위하여 부르심 받고 그들의 부르심과 택하심을 확고히 이룩한 일단의 수가 찰 때, 그 다음에 세상을 구원하기 위한 하나님의 계획은 단지 시작일 것이다.

“성령과 신부가 말하기를, 오시오!”

둘 째 아담과 둘 째 이브

     그리고 단지 살고있는 사람들만을 위한 것이 아니라, 죽은 사람들을 위한 한량없이 값없이 주시는 은혜는 앞으로 오는 시대의 축복 된 기회로서, 우리 아버지의 계획가운데 준비되어있다는 것은 축복된 사실이다.

무덤 속에 있는 사람들은 소망을 품은 갇힌 자들이다.

소망을 품은 갇힌 자들 
(슥 9:12)

     못지않게 메시아의 영광스러운 통칭에 관심을 같은 있다는 것을 깨닫지 못한다. 그러나 예수님께서 모든 사람을 위하여 죽으셨다는 사실과 마찬가지로 확실히, 그들은 모두 예수님께서 그 자신의 귀중한 피로 사신 축복과 기회를 가져야한다. 그러므로 우리는 천년시대에 무덤 속에 있지 않는 사람들뿐이 아니라, 무덤 속에 있는 그 모든 사람의 축복을 기대해야 할 것이다. 

     그리고 이것에 관해서 우리가 이 제목에 대한 주님의 증언을 더욱 연구하면 충분한 증명을 발견할 것이다. 무덤 속에 있는 사람들을 "소망을 품은 갇힌 자들"(슥 9:12)이라고 부르는 것은 그들의 해방을 위한 하나님의 계획 때문이다.

인류의 태반은 예수님 말씀을 들어본 적이 없다.

죽은 대다수의 사람들은 어떻게 되었을 가? 그들의 상태가 어떠한가?

     아담이 창조된 이후 6천년 동안 지구상에 살아온 인간의 수는 1천 4백 30억 가량이라고 견적되고 있다. 이들 중, 하나님의 성도의 수는 이성으로 계산할 수 있는 매우 광범위한 견적으로 10억보다 적을 것이다. 이 대강의 견적은 "사람들 가운데 주신 이름들 중에 우리가 구원을 얻을만한 다른 이름이 하늘 아래 없는" 유일한 이름 (행 4:12)에 믿음과 소망이 없이 죽음으로 떨어진 사람들의 수, 1천 4백 20억 (142,000,000,000)의 막대한 총계를 남길 것이다. 

아르미니안주의

무신론자 (Atheism)의 응답- 그들은 영원히 죽어있다. 금후란 말이 없다. 그들은 결코 다시 살지 않을 것이다.

칼빈 (Calvinism) 주의자의 응답- 그들은 구원을 받도록 택하심을 받지 않았다. 하나님께서 그들은 잃어버리도록 (지옥에 가도록)  운명을 미리 정하셨다. 그래서 소망이 없이, 언제나 머무를 곳에서 고통을 당하는 가운데서 몸부림치면서 그들이 지금 거기에 있다.

아르미니안(Arminianism) 주의의 응답- 하나님께서 무지함을 참작하여 그들의 많은 수를 용서하신다고 우리는 믿는다. 그들이 아는 한 최선을 다 한사람들은 그들이 예수님 말씀을 들어 본 적이 없을지라도 확실히 “처음 난자들의 교회‚(히 12:23)의 한 부분이 될 것이라고 한다.

그리스도가 구원의 유일한 근거이다

베드로의 믿음

     그러나 성서에서 이 마지막 견해를 지지하고 있는가? 무지함이 구원의 근거라고 성서에서 가르치는가? 아니다. 성서에서 언급한 구원의 오직 근거는 우리의 구속자이시고 주님이신 그리스도의 믿음이다. 

     "참으로, 이 은혜로 여러분은 믿음을 통하여 구원을 받았습니다." (엡 2:8) 믿음으로 의롭다 하심을 받음이 전 기독교 제도의 근원적인 원칙이다. 

이방인들에게 전해진 복음

무지함이 인간을 구원할까?

율법이 이스라엘에게 생명을 가져오지 못했다.

많은 가독교인들은 하나님께서 무지한 사람들을 정죄하시지 않을 것이라고 틀리게 말한다.

하나님께서는 보다 더 좋은 방법으로 모든 사람을 위한 축복을 가지고 계시다.

만유의 회복에 관한 
예언자의 증언

     우리는 그들의 관대한 마음과 그들이 하나님께서 선량하심을 감지하는 것에 감탄한다. 그러나 우리는 그들에게 너무 성급하게 성경의 선언을 버리거나 무시하지 말 것을 강조한다. 하나님께서는 무지함을 통해서 보다 더 좋은 방법으로 모든 사람을 위한 축복을 가지고 계시다.

미개인들에게 어떠한 일이 일어날 것인가?

     만일 그 모두나 그 절반만이라도 무지함으로 구원 될 것이라면, 그들에게 그리스도를 가르쳐주기 위하여 전도사들을 보내는 것은 그들에게 명확한 해를 끼치고 있는 것이다. 왜냐하면 전도사들이 그들에게 갈 때 천 명 중에 오직 약 한 명만이 믿기 때문이다. 

     만일 이 관념이 옳은 것이라면, 그들을 무지함에 남아있게 하는 것이 훨씬 더 나을 것이다. 그러면 훨씬 더 많은 비율이 구원 될 것이기 때문이다. 같은 방면의 논거를 계속하면, 만일 하나님께서 모든 인간을 무지함 가운데 남겨 두셨다면, 모두가 구원 될 것이라고 우리가 추론할 수 있지 않을까?

     그렇다면 예수님의 강림과 죽음이 헛되고, 사도들과 성도들의 전도하는 것과 고통당하는 것이 헛되었으며, 소위 복음이라고 불리는 것이 좋은 소식이 되는 대신, 매우 나쁜 소식이다. 

     각 개인의 영원한 운명이 그가 존재도 하기 전에, 불변하게 고정되어 있다고 하는 칼빈주의 (Calvinistic)나 운명론의 견해 같은 택하심을 신봉하는 그들을 전도사로 보내는 것은 더욱 더 부조리하고 비합리적이다.

특정한 때에 완전한 지식과 이해를 갖게 될 것이다.

“큰 기쁨이 될 좋은 소식”이 어떻게 모든 사람에게 전해지게 될 것인가?

     그러나 전도사 정신으로 가득한 성경은 여러 가지 구원의 길이 있다고 가르치지 않는다. 한 길은 믿음으로, 또 하나는 행위로, 또 다른 하나는 무지함으로 구원.

     그리고 영생에 들어가는 축복된 특권의 진가를 지금 깨닫지 못하거나 인정하지 못하는 사람은 모두 적절한 때에 완전한 지식과 이해를 갖도록 교육을 받게 될 것을 성경은 보여주고 있다.

     누구도 정죄된 인류가 모두 하나님께 올 수 있는 유일의 길은 공적 있는 일이나 무지함이 아니고 세상의 죄를 없애시는 그리스도의 귀중한 피의 공로 안에 믿음으로서만 이다. (벧전 1:19, 요 1:29) 이것이 복음, "모든 사람에게"큰 기쁨이 될 좋은 소식이다. (눅 2:10)

인간이 왜 고통을 겪는 처지에 놓여 있는가?

     하나님께서 그들을 우리에게 말씀하시는 대로 이들을 검토해보자. 그리고 하나님의 성품의 해명은 하나님 당신께 남기자. 일천 4백 20억의 인간들이 어떻게 되었을지 알아보자.

     그들의 현재의 상태가 무엇이든 그것이 그들의 완전한 보답일 수가 없다. 왜냐하면 베드로가 말하기를, “주께서 불의한 사람들은 심판 날에 끊어버리기 위하여 보전해 두실 줄 아십시오"(벧후 2:9) 그리고 주께서 그렇게 하실 것이기 때문이다.

하나님은 사랑이시다.

     그러나 그렇게 많은 우리 동료 피조물들이 어느 때건 구원에 필요한 지식이 결핍하기 때문에 구원을 놓쳐버려야 한다는 생각은 한 불꽃같은 사랑이나 동정을 가진 모두에게는 참으로 슬플 것이다. 그밖에 이 모든 것과 조화하기 불가능할 것 같이 보이는 수많은 성서들도 역시 있다.

모든 인간이 아직 교화되지 않고 있다.

구속이 실패였는가?

“보시오! 내가 모든 사람에게 큰 기쁨이 될 좋은 소식을 여러분에게 선포합니다.” (눅 2:10)

     우리는 다음과 같은 말씀을 읽는다: 예수 그리스도가 하나님의 은혜로 말미암아 "모든 사람을 위하여" 죽음을 맛보셨다. (히 2:9) 그러나 만일 그가 일천 4백 30억 명을 위하여 죽음을 맛보셨는데, 어떠한 근거로 그의 희생이 10억 명에게만 효험이 되었다면, 구속이 비교적으로 실패였지 않은가? 

그리스도의 죽음에서 모든 사람이 혜택을 입을까?

     또 다른 말씀은, "하나님은 한 분이시오 또 하나님과 사람 사이에 주보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라. 그가 모든 사람을 위하여 자기를 속죄물로 주셨으니." (딛전 2:5,6)이다. 모든 사람을 위한 속죄물이라고요?

열쇠는 속죄물이다: 특정한 때에 증거 될 것임

십자가에 못 박힘

모든 희망이 죽음에서 끝이 나는가?

     일반적으로 받아드린 이 견해를 증명하기 위하여 인용한 성서 하나는 "나무는 ..... 쓰러지면 그 쓰러진 곳에 그대로 있게 한다." (전 11:3)이다. 만일 이 구절이 인간의 미래에 어떠한 관계가 있다면, 그것은 그가 무덤에 들어갈 때 그의 상태가 어떤 것이든 그가 무덤에서 깨어날 때까지 변화가 일어나지 않는다는 것을 지적하고 있다. 그리고 이 구절이 다음 장들에서 보여주게 될 바와 같이, 그 제목에 관계되는 모든 성서들의 균일한 가르침이다.

어떻게 “모든 사람들”이 진리를 알게 될 것인가?

성경의 두 아담 -- 아담과 예수님

     아담에게 모자랐던, 악을 경험한 유리한 점을 가지고 죽은 사람이 깨어날 때, 하나님의 선물로 구속을 감사히 받아드리는 사람들은 최초의 순종조건에서 영구히 계속 살 수 있다. 평화의 왕의 의로우신 통치 밑에 완전한 순종이 요구될 것이며 완전한 순종을 할 능력을 줄 것이다. 이것이 세상에 제공한 구원이다. 

하나님께서는 인간의 의지에 상반하여 영생을 주시지 않는다.

시므온과 예수님

우리 주님의 재림은 명백히 교회와 세상의 희망

     유니버설리스트 (Universalists) 보편 구제설을 신봉하는 사람들)를 제외하고 일반적으로 무시된 또 하나의 다른 본문을 이제 고려하자. 우리는 유니버설리스트가 아니라도 하나님 말씀의 모든 증언을 이용하고, 믿고 기뻐할 권리가 있다고 주장하기 때문이다. 

     "우리는 모든 사람, 특히 믿는 사람들의 구세주이신 살아 계신 하나님께 우리의 소망을 둔다." (딛전 4:10)라고 하셨다. 하나님께서 모든 사람을 구원하실 것이나, 그리스도를 통하여 하나님께 가까이 가는 사람들 외에는 아무도 각별히"절대적으로" 구원하시지 않을 것이다. 

일반적 구원과 특별한 구원

     그러면 우리는 구원에 다음 두 가지 단계를 깨닫는다:

(1) 일반적 구원- 각 개인에게 마다 올 일반적 구원은 참 빛에서 비취는 빛과 생명을 선택하는 기회를 필요로 한다. 인류중 대다수가 무덤 속에 있기 때문에 구주의 좋은 소식을 그들에게 증언해 주기 위하여 그들을 무덤에서 깨내어 나오게 하는 것이 필요할 것이다.

(2) 특별한 구원- 신자들이 희망 중에 현재 누리고 있는 특별한 구원 (롬 8:24)과 천년시대에 "그 날에 믿는"사람들에게도 역시 실현될 실재는 죄의 종에서 그리고 죽음의 부패에서 하나님의 자녀의 영광스러운 자유를 가지는 완전한 해방이다. (롬 8:21)

참 빛이 결국은 각 모든 사람에게 비췰 것이다.

     만일 진리로 교화되고, 하나님의 사랑을 알게 되고, 인간 완벽(실제로나 간주된)으로 회복된 어느 누구라도 "겁쟁이들"이 되고, "뒤로 물러나는" (히 10:38,39) 사람들은 믿지 않는 사람들 (계 21:8)과 함께 백성들 사이에서 멸망 받을 것이다. 이것이 둘째 사망이다. (행 3:23)

모든 거룩한 예언자들이 가르친 만유의 회복

이스라엘의 회복

 하나님이 이스라엘에게 말씀하시기를, “내 백성들아 내가 너희 무덤을 열고, (겔 37:12)

너희로 거기서 나오게 하고, 

이스라엘 땅으로 들어가게 하리라.”

“ 너희가 나를 여호와인줄 알리라. 내가 ..내 신을 너희 속에 넣어주고 내가 너희를 너희 토지에 거하게 할 때

“여호와가 이 일을 말하고 이룬 줄을 너희가 알리라 여호와의 말이니라.”  (겔 37:11-14)

     "내 백성아, 이제 내가 너희 무덤을 열고, 너희를 무덤에서 나오게 하여 이스라엘의 토지로 데리고 들어가겠다..... 너희는 반드시 내가 여호와인줄 알게 될 것이다. 내가 내 영을 너희에게 넣어 주리니, 너희가 반드시 살아날 것이며 또 내가 너희를 너희 토지에 정착시키겠다. 그리하여 너희는 나 여호와가 말하고 그대로 행하였다는 것을 분명히 알게 될 것이다." (겔 37:11-14)

이스라엘에 있는 아홉 가지 촛대

이스라엘에 있는 포도밭

천년시대에 죽는 모든 사람들은 그 자신들의 잘못 때문에 죽을 것이다.

이스라엘에게 주신 약속은 폭 넓은 적용을 지니고 있다.

     미래 축복의 예언이나 약속들 중 다수는 오직 이스라엘에게만 적용되는 것 같이 보이지만 그들이 전형적인 백성이며, 그 때문에 약속을 그들에게 주고, 어떤 때는 그 자신들에게 특별한 적용이 있지만, 일반적으로 그 국민이 상징하는 모든 세상 인류에게도 역시 더 넓은 적용이 있다는 것을 상기하여야 한다.

만유의 회복은 소돔 사람들을 포함한 모든 인류를 위하여 약속 되었다.

소돔을 떠나는 롯

     왜 소돔 사람들이라 해서 이스라엘이나, 우리 중 누구나 마찬가지로 완전과 영생에 이르는 기회를 갖지 못할 이유가 어디 있을까? 실로 그들은 의롭지 않았다. 그러나 이스라엘도, 지금 이 복음(좋은 소식)을 듣는 우리도 의롭지 않았다. 모든 사람을 위하여 죽으신 그리스도의 귀여 된 의를 제외하고는 "의로운 사람은 없으니, 하나도 없다." (롬 3:10)라고 하셨다. 우리 주님 자신이 우리에게 말씀하시기를,  ...하나님께서 하늘에서 불을 내려서, 그들의 사악함 때문에 모두를 멸하셨지만, 하나님께서 보시기에 소돔 사람들은 하나님을 아는 지식을 더 많이 가진 유대인들보다 더 큰 죄인들이 아니었다고 하셨다. (창 19:24, 눅 17:29)

심판의 날에 모든 사람에게 기회가 있을 것이다.

가버나움에 있는 회당 폐허

새 계약

소돔과 고모라 지역의 근방 사해에 있는 소금

소돔 지역의 폐허

인류의 각 인원이 하나님의 계획안에 자리 잡고 있다.

     그 사람들이 병이나 재앙으로 죽는 것은 그런 방법으로 죽는 거나 매한가지다. 그들은 다만 악을 아는 것을 익히고 있었기 때문에, 때가 차서  시험을 치를 적절한 때가 이르렀을 때 그들이 의를 배울 수 있게되고, 선을 판별하고 선택할 수 있게 하여 영생을 얻을 수 있도록 하는 것이기 때문에 그들에게는 별 관계가 없다.

하나님의 지당한 의분의 유익한 실례들

아말렉 사람들의 학살

그리스도는 무덤의 문을 여시기 위하여 다시 오신다.

하나님의 약속들은 확실한 사실이다 - 그리스도 안에서 확립되었다.”

구 율법계약은 새 계약으로 바뀔 것이다.

     이들 중 어떤 사람은 이 예언에서 (겔 16:53) 소돔 사람들을 유대인들과 마찬가지로 기꺼이 다시 데려오시려고 한다지만, 아무 쪽이든 회복하실 의도가 없었다는 것을 암시한다면서, 하나님께서 틀림없이 풍자적으로 유대인에게 말씀하시고 있다고 암시한다.

     그러나 다음절들이 어떻게 이 관념과 일치 하는가 봅시다. "그러나 내가" 바로 내가 너의 어린 시절에 너와 맺은 내 계약을 기억하고(미래), 너를 위하여 영구히 지속되는 계약을 굳게 세우겠다(미래). 너는 너의 자매들 곧 너의 언니들과 아우들을 마지 할 때에 네 길을 기억하고 (미래) 부끄러움을 느낄 것이다 ..... 내가, 바로 내가 너와 내 계약을 굳게 세우리니 (미래) 내가 여호와인 줄 알게 될 것이다.

     "그래서...... 내가 너를 위하여 네가 행한 모든 일의 속죄를 베풀 때, 네가 기억하고 참으로 부끄러워하며 네 부끄러움 때문에 다시는 네 입을 열 수 없게 하려는 것이다. 나 주 여호와의 말이다." (겔 16:60, 61a ,62, 63)

     위대하신 여호와께서 약속을 이렇게 서명하시므로, 하나님께서 참되시다는 것에 그들의 인장을 찍은 모든 사람은 자신을 갖고 확실성이 있다는 데 기뻐할 수 있다. 특히 하나님께서 그의 귀중한 피로 계약에 인장을 찍게 되어있는 새 계약의 축복들을 그리스도 안에서 확증 하셨다는 것을 깨닫는 사람들은 그러할 것이다.

이스라엘은 그들의 조상 때문에 사랑을 받고 있다.

아버지 아브라함

하나님의 생각과 계획은 우리 자신의 것 보다 우월하다.

     유대인, 소돔 사람, 사마리아 사람, 모든 인류가 하나님께서 그의 “적절한 때"에 풍성한 은혜를 나타내실 때, 부끄러워하고 당황하게 될 것에 우리는 놀랄 필요가 없다. 그렇다. 지금 하나님 자녀들 중에 많은 사람들이 하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셨다는 것과 그의 사려와 계획들이 그들의 것 보다 얼마나 더 우수하다는 것을 깨닫게 되는 때 당황하고 깜짝 놀랄 것이다.

진리의 왜곡

칼빈주의는 말하기를 하나님은 전지하시고 우세하시나, 사랑과 공정을 무시하신다.

     이 극소수들을 영원히 구원하도록 그가 택하시고 미리 정하셨다. 모든 다른 사람들은 영원한 고통으로 가도록 그가 또 택하고 미리 정하셨다. "예로부터 모든 일이 하나님께 알려진 일" (행 15:18)이기 때문이라고 한다.

     그들이 태어나기도 전에 영원한 고통의 운명에 처한 천 4백 20억의 피조물들을 세상에 태어나게 하시는 점에서, 사랑이나 공정 아무 하나도 예증 되어있지 않으며, 그래서 그의 사랑이란 단언이 조롱된다. 하나님께서는 사랑이시며 공정이 그의 왕좌의 기초이므로 그러한 것이 하나님의 성품이 될 수 없다.

알메니안주의는 말하기를 하나님은 사랑하시고 공정하시나 지혜와 권능을 무시하신다.

     그리고 그 후 내내, 하나님께서는 인간을 그의 적에서 구해내시려고 그가 할 수 있는 모든 일을 해오시고, 그의 아들을 주시기까지 하셨다. 지금 6 천년 후에, 복음이 인류의 오직 매우 적은 비율에게만 전파되었지만, 아직 또 다른 6 천년 안에 교회의 활동과 관대함을 통하여 하나님께서 이제까지 사탄이 끌어들인 악을 제거하게 될 것이므로, 그 때에 살고 있는 모두가 그의 사랑을 적어도 알고, 믿고, 구원받을 기회를 갖게 될 수 있다고 우리는 희망을 갖고 신뢰한다.

     이 견해는 하나님께서 그의 피조물의 사랑과 자비로우신 계획으로 충만하신 존재로 나타내지만, 그의 자비로우신 계획을 성취하시기에 충분한 능력과 선견이 결핍함을 함축한다.

     이것은 그가 지혜와 권능이 부족하다는 말이다. 이 견해로 보면 하나님께서 새로 창조하신 자녀의 이익을 위하여 조정하고 고안하는 데에 종사하신 동안에 사탄이 슬며시 들어와 일격으로 하나님의 모든 계획을 전복하여 하나님께서 그의 모든 권능을 고갈 하셔도, 아직 살고 있는 나머지 인류가 악을 쉽게 선택한 만큼 선을 택할 기회를 가질 정도까지 만이라도 정의를 복귀하시기 위하여 1만 2천년을 소비해야 하는 것으로 보인다.

     그러나 이 견해로는 사탄이 하나님의 계획을 훼방하였기 때문에 과거 6천년의 1천 4백 20억 인류와 그 다음 6천년의 그 수만큼 더 많은 인류가 그들을 위한 하나님의 사랑이 있어도 영원히 버림을 받게 된다는 것이다. 이렇게 하나님께서 하나를 영광으로 구하시는 것에 비해, 사탄은 수천의 인류를 영원한 고통가운데 들어가게 한다는 것이다.

하나님은 그의 목적들의 지배자이시다.

기뻐하라! 당신의 구속이 가까워온다!

     이 견해는 사탄의 지략과 권세로 된 인간의 관념을 높이고, 하나님께 속한 이 속성에 대한 그들의 판단을 낮추는 것임에 틀림없다. 다윗은 하나님의 존재를 그 반대로 선언했다. "그가 말씀하시자 그렇게 되고, 그가 명하시자 그것이 그처럼 서 있게 되었다." (시 33:9)