여호와의 날

연구 15

-"여호와의 날복수의 날"진노의 날

-큰 환난의 때

그리스도가 여호와의 장군이 되실 것이다.

"여호와의 날" "복수의 날,"" "진노의 날"

     "여호와의 날"은 이 세상 왕국이 사라지고, 인간을 좌우하는 사탄의 권세와 영향을 묶어 버리는 동안에 그리스도 밑에 하나님의 왕국이 지구상에 점진적으로 "세워지게"되는 그 기간의 이름이다. 그 날은 인류에게 오는 심한 환난과 고통과 당황함의 어두운 날로 어디에서나 묘사되어 있다.

     그 날을 "여호와의 날"이라고 부른다, 왜냐하면 왕권과 권능을 가지고 그리스도가 이 환난의 때에 모든 일을 맡으면서 여호와의 대리자로 임재하시긴 하겠지만, 모두를 축복하는 평화의 왕(사 9:5)으로 임재하시기보다는 오히려 모든 것을 정복하는 여호와의 장군으로서 임재하시기 때문이다. 그 사이에, 그릇되고 불완전한 견해와 조직이 무너짐에 따라, 새 왕의 기준이 증대할 것이며, 결국은 모두가 그를 왕 중의 왕으로 인정하고 섬길 것이다.

     따라서 그리스도의 통치권을 세우는 것이 여호와의 일이라고 예언자들이 진술하고 있다. "내게 청하여라. 그러면 내가 나라들을 너의 상속 재산으로 땅 끝까지 너의 소유로 주리라."(시 2:8) "이 왕들의 날에 하늘에 계신 하나님께서 한 왕국을 세울 것이다."(단 2:44) 

     이 기간을 "우리 하나님의 복수의 날"(사 61:2, 63:1-4) 그리고 "진노의 날"(시 110:5)이라고 부른다. 그러나 노여움의 관념만을 납득하거나 신의 악의를 추측하는 사고방식은 심각한 잘못이다. 하나님께서는 그가 운영하시는 것과 조화를 이루는 어떤 율법을 확립하셨으며, 어떤 근거에서나 이 율법들과 모순되는 사람들은 그 자신들의 행동의 방침에 따른 처벌이나 신의 노여움을 사게될 것이다. 

 인류에게 주신 하나님의 권고는 소수를 제외하고는 계속적으로 무시되었으며, 우리가 보여준 바와 같이, 하나님께서는 그들 마음대로 하게 방치하시고, 그와 그의 권고를 그들의 마음에서 없애도록 그들을 방임하셨다. (롬 1:28)

      그 다음에 하나님께서는 그의 특별한 보살핌을 하나님의 길과 그를 봉사하기를 원한다고 고백한 아브라함과 그의 씨(자손)에게 제한하셨다. 한 백성으로서 그들의 마음의 완고함과 하나님께 대한 그들의 마음의 불성실 때문에, 그들이 메시아를 당연히 받아드리지 못하게 했을 뿐이 아니라, 바로 마찬가지로 당연히 그들의 존재를 끝낸 환난을 맞기에 마땅하게 되고, 결국 환난으로 이르게 했다.

“환난의 때”는 불의에 대한 당연한 결과일 것이다.

세상은 하나님의 권고를 무시하였다.

“탐욕의 소리”

네가 할 수 있는 대로 모든 것을 획득하라...

큰 환난의 때

     그러나 언제나 그렇듯 강퍅하여, 그들은 성서의 교훈으로 거의 소득을 보지 못했다. 그래서 소홀히 한 결과로 여호와의 날의 환난이 올 것이다. 그밖에, 환난이 그의 권고를 무시함으로 오는 까닭에, 그리고 불의에 대한 보답으로 오는 것이므로, 그것은 하나님의 진노라고 말할 수 있다. 

     그렇지만, 다른 견해에서 보면, 세상에 다가오는 환난은 하나님께서 예견하신 죄의 당연하고 정당한 결과이다. 만일 그들이 그의 권고를 따랐더라면 그 죄의 정당한 결과에 대비하여 그들을 보호했을 것이다.

큰 환난의 원인

     하나님께서 교회에게 주신 전갈은 "여러분의 산 희생을 바치십시오"(롬 12:1)이지만, 그가 세상에 주신 전갈은 "네 혀를 잘 지켜 악한 것을 삼가고, 네 입술을 잘 지켜 속이는 말을 하지 말아라. 악한 일에서 떠나 선한 일을 하고, 평화를 찾아 구하며 그것을 추구하여라."( 시 34:13,14)였다. 

     어느 전갈이든 소수의 사람만이 유의했다. 단지 적은 무리가 희생했고, 세상 사람들에게는 "정직은 최선의 정책이다"라는 모토를 못질해 놓았지만, 세상 사람들은 일반적으로 그것을 실행하는 것을 소홀히 했다. 세상은 오히려 탐욕의 소리에 유의했다. 즉 네가 얻는 방법이 무엇이든, 너의 이익 때문에 누가 잃든 간에 네가 할 수 있는 대로 이 세상에서 부와 명예와 권세, 이 모든 것을 얻어라 하는 소리에 유의했다.  

     한 마디로 말하면, 만일 하나님의 율법의 원칙들을 어느 정도 지킨다면, 여호와의 날의 환난은 오지 않을 것이며, 올 수 없을 것이다. 그 율법을 짧게 요약하면, 네 마음을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.(마 22:37-39) 타락된 육감적 마음은 하나님 율법에 적이 되어(롬 8:7) 그것에 복종치 않기 때문에 당연한 결과로서 환난이 올 것이다. 뿌린 대로 거두는 것과 같다 (갈 6:7) 

인간의 이기적이고 돌 같은 마음이 인간미의 마음이 될 것이다.

어떻게 하나님 같은 사랑이 이기심으로 변화 되었나?

     그것은 세상에 어느 시대에서도 마찬가지였으며, 다음 시대에 다음 일들이 성취될 때까지, 메시아의 쇠 지팡이의 힘으로, 세력이나 탐욕으로가 아니고 사랑으로 무엇이 옳은가를 결정하고, 그 옳은 것을 실시할 때까지, 모두가 이기주의와 세력의 이익에 비해, 의와 사랑의 통치로 보다 나은 유익함을 배울 수 있는 기회를 가질 때까지, 진리와 의의 햇빛의 영향 아래 인간의 이기적이고 돌 같은 마음이 하나님께서 "아주 좋았다"라고 말씀하셨을 때와 같이(창 1:31) 다시 한번 인간미 있는 마음이 될 때까지 마찬가지일 것이다. (겔 36:26)

     돌이켜 볼 때, 신과 같은 사랑과 친절함에서 어떻게 무정한 이기주의로 변화가 일어났는지를 우리는 쉽게 알 수 있다. 불순종 때문에 아담이 신의 총애를 잃고, 그가 원하는 것마다 풍부하게 공급되었던 그의 에덴 집에서 추방당하자마자, 이기주의를 조장하기 쉬운 환경들을 만나게 되었다. 

     우리의 정죄된 양친은 에덴에서 나가서 생존을 가능한 한 길게 연장하려고 생존 투쟁을 시작했을 때, 그들은 즉시 가시나무, 찔레나무, 엉겅퀴와 메마른 땅과 마주쳤으며, 이런 것들과의 싸움은 하나님께서 선언하신 피곤과 얼굴의 땀을 내게 했다. (창 3:18,19) 

     부도덕한 자질은 끊임없이 악행을 저지르므로, 최대한의 범위를 존속시킨 반면, 정신적 도덕적 자질은 실행의 부족으로 지지러지기 시작하였다. 식량이 생활의 주목적과 관심이 되었다. 그리고 식량을 구하기 위한 노동 비용이 표준이 되었고, 이 표준으로 모든 다른 이익이 평가되었다. 

     그래서 재물이 인간의 주인이 되었다. 그러한 환경 밑에서 인류가 이기적이고, 탐욕스럽게 되고, 움켜쥐려고 하고, 각자가 최대한도로 첫째로 필수품들, 둘 째로 재물이 주는 명예와 호사를 얻기 위해서 분투하는 것을 우리가 이상하게 여길 수 있을까? 그것은 오직 사탄이 크게 이용한 당연한 경향에 지나지 않는다.

     지나간 여러 시대에, 여러 가지 영향 아래(그 중에서도 특히, 무지, 인종의 편견, 국가의 교만) 세상의 거대한 부는 일반적으로 소수의 지배자들에게 맡겨 있었다. 그 소수 지배자들에게 일반대중은 그들의 국가 대표자들에게 하듯이 노예적 복종을 바쳤고, 그 소수의 부 속에서, 그들은 그 자신들이 대표자로서 교만과 흥취를 느꼈다. 

     그러나 여호와께서 메시아의 손에서 만유의 회복을 통해 세상을 축복하기로 계획하신 때가 다가왔을 때, 여호와께서 현대 여러 시설과 발명을 통해서 무지함과 미신적 관습의 장막을 제거하시기 시작하셨다. 그리고 이 현대 여러 시설과 발명에 따라, 백성들이 일반적으로 향상하고, 지상의 통치자들의 세력이 감소되었다. 다시는 세상의 부가 왕들의 소유로 있지 않고, 주로 백성들의 소유로 되고 있다.

     부는 많은 악을 초래하지만, 그것은 얼마간에 축복도 역시 초래한다. 부는 보다 좋은 교육을 얻는다. 그러나 이렇게 그들은 지적으로 가난한 사람들 위로 향상되고, 왕족과 다소 제휴되어 있다. 그러므로 귀족사회가 존재하고 있다. 귀족사회는 자체를 후원하고, 할 수 있는 한, 다 획득하기 위하여 탐욕스러운 분투를 조력하고, 어떤 희생을 치르더라도 자신을 상류 신분으로 유지할 돈과 교육 두 가지 다 가지고 있다.

사람들이 교육 시설들을 이용하므로, 그들은 독립심을 가지기 시작한다.

지식과 자유의 증가는 불만을 초래한다.

     그러나 지성이 퍼지고, 사람들이 지금 아주 풍부한 교육 시설들을 이용하자, 그들은 독립심을 가지기 시작했으며, 때로는 위험한 것이기는 하지만 적은 지식으로 이끌어진 그들 안에 있는 자부심과 이기심을 따라, 그들은 모든 사람과 특히 자기 자신들의 이득과 생활환경을 지금 부가 맡겨 있는 계층보다 적은 수의 사람들의 치른 희생으로 촉진할 수 있는 방법과 수단을 안다고 상상한다. 

     이들 중 많은 사람은 재물 숭배자들(한 쪽에 자기 자신들, 다른 한 쪽에 부자들)의 상반되는 관심들이 쉽게 그리고 공평히 조정될 수 있다고 의심할 바 없이 참으로 믿고 있다.

     왜냐하면 현재 상태에서 극히 소수만이 참으로 그러한 정신을 나타내고 있으며, 이 세상의 적은 재산을 이용하는데 충실하지 않은 사람은 많은 부를 소유해도 충실하지 않을 것이기 때문이다.(눅 16:10) 실제로, 상황들이 이것을 증명한다. 부자들 가운데서 가장 몰인정하고, 가장 이기적인 사람들 중 다소는 비천한 계급에서 갑자기 올라온 사람들이다.

     이에 반하여, 모든 계급의 편에서 탐욕과 움켜쥐는 이기주의를 결코 변명하는 것이 아니라, 오히려 그것을 비난하면서도, 보호 시설, 병원, 걸인 숙소, 공공 도서관, 학교와 아울러 부유한 사람들보다 대중의 이익과 편함을 위한 여러 가지 다른 기업들로서 병자들, 무력한 사람들과 가난한 사람들을 위해서 만들어진 예비는 부유한 사람들한테서 나온 세금과 기부로 유지되고 있다는 것을 유의하는 것이 타당한 일이다. 

     이 공공 기관들은 거의 언제나 그들의 존재는 부유한 사람들 가운데서 인정이 많고 자비심이 많은 사람들에게 빚지고 있으며, 더 빈곤한 계급들은 성공적인 경영을 초래하는데 시간도 없고 일반적으로 필요한 교육이나 관심도 없는 것이 문제들이다.

     그리고 법률과 정부들은 부유한 사람들을 돕고 빈곤한 사람들을 억제하기 위하여 계획된 것이라고 생각하기 시작하여, 임금 노동자의 일반 대중은 그들의 이익은 공산주의와 무정부로 가장 만족할 것이라고 생각하고, 가장 나쁜 정부와 가장 값비싼 정부는 무정부 보다 훨씬 낫다는 것을 깨닫지 못해, 공산주의와 무정부 쪽으로 끌리고 있다.

큰 환난에 관한 성경의 증언

     그 사실이란, 구약의 많은 예언들 중에 이집트, 바빌론, 이스라엘은 실재의 성취만이 예정되었음을 주로 상징할 뿐이 아니라, 제 2의 그리고 더 큰 성취도 상징한다는 것이다. 따라서 예를 들어, 바빌론의 멸망, 등에 관한 예언들은, 만일 실재의 바빌론뿐이 아니라, 상징적인 것과 대형의 바빌론을 우리가 인정하지 않으면, 지나치게 엄청나다고 고려될 것임에 틀림없다. 

     요한 계시록은 실재의 바빌론이 몰락 된지 오랜 후에 기록된 예언들을 담고 있다. 그러므로 분명히 오직 상징적 바빌론에만 적용할 수 있다. 그럼에도 명백히 직접적으로 실재의 바빌론에 전한 예언자들의 말들의 가까운 유사는 특별한 점에 있어서 상징적 바빌론에 속한다는 것이 따라서 보인다. 예언의 이 더 큰 실현성취에 있어서 이집트는 세상을 상징한다. 

     바빌론은 기독교계라고 부르는 이름뿐인 교회를 상징한다. 이미 보여준 바와 같이, 이스라엘은 미래에 의롭다고 인정된 상태에 있을 전 세상을 종종 상징하면서, 이스라엘의 영광스러운 왕 겸 제사장, 이스라엘의 거룩한 레위들, 그리고 속죄의 희생으로 의롭다고 인정되고 하나님과 화해상태로 이끌린 믿고 숭배하는 사람들을 상징한다.

  이스라엘에는 축복들이 약속되어 있고, 이집트에는 재앙들이 약속되어 있고, 강한 바빌론에는 놀랍고 완전하며 영구한 멸망이 "바다에 던져진 큰 맷돌과 같은 돌같이" (계 18:21) 결코 회복이 되지 않고 영원한 혐오 가운데 있게 된다는 것이 약속되어 있다.

     "여러분의 금과 은은 녹슬었으며, 그 녹은 여러분에게 불리한 증거가 되어, 불에 타듯이 여러분의 살을 먹을 것입니다. 여러분은 마지막 날에 불과 같은 것을 쌓아 둔 것입니다. 보십시오! 여러분의 밭에서 수확을 한 일꾼들에게 마땅히 주어야 하는데도 여러분이 거머쥐고 있는 삯이 계속 부르짖습니다. 다시 거두어 드리는 사람들이 도움을 청하는 외침이 만군의 주의 귀에 들어갔습니다."(약 5:1-4)

     그가 부언하기를, 환난을 겪게 되는 계급은 다른 사람들의 희생으로 얻은 사치에 익숙해졌다. 그 희생된 사람들 중 몇은 의로운 사람들이며, 그들이 저항하지 않았기 때문에 그들의 생명조차 짓 밟혔다. 

     그 사도(야고보)는 형제들에게 후일을 바라보며, 주님을 통해서 오는 해방을 기대하면서 그들의 몫이 무엇이든 끈기 있게 떠맡으라고 열심히 권한다. 바로 이 사태의 상태가 지금 접근하고 있는 것을 볼 수 있다. 그리고 세상에서 깨어있는 그들 가운데 거주하는 땅에 닥칠 일들의 두려움과 예상 때문에 사람들은 기절하게 될 것이다. (눅 21:26)

“그들은 자기들의 은을 거리에 던질 것이며 그들의 금은 몹시 혐오스러운 것이 될 것이다. 그들의 은도 그들의 금도 여호와의 진도의 날에 그들을 구출하지 못한 것이다. 그것은 그들의 영혼을 만족시키지 못하고 그들의 창자를 채우지 못할 것이다. 그것이 그들로 잘못을 범하게 하는 걸림돌이 되었기 때문이다..” (겔 7:19)

기원후 70년에 예루살렘의 파멸 - 기독교계가 당할 환난의 전형

     우리 시대의 노동임금의 일정한 경향은 노동조합이나 파업들, 등으로 인위적으로 유지하거나, 올리지 않으면 낮은 노동임금에 가까워오고 있다는 것을 모두 알고 있다. 그리고 일반 대중의 현재 감정을 보아서, 언제 인내력이 최하의 한계점에 이르고, 결과로서 언제 반란이 틀림없이 일어날 것인가는 단지 시간문제라는 것을 모두가 알 수 있다. 

     자본금은 기업과 제조업의 경로에서 인출되고, 소유자에게 곤란하게도, 무익한 상태에 보호료로 스스로 소비되게 지하 저장실과 금고 안에 저장될 것이다. 이것은 반드시 재정의 공황과 기업의 뒤엎음도 초래할 것이다. 왜냐하면 큰 기업은 지금 주로 신용대부로 처리되고 있기 때문이다. 이 모든 것의 당연한 결과는 그날 그날의 양식을 위해 그들의 임금에 의존하고 있는 수십만의 고용인이 내쫓기게 될 것이며, 그들의 필요 불가결한 것을 위해 모든 법을 무시할 사람들과 거지들로 세상을 채우게 될 것이다.

    그 때에 예언자 에스겔(겔 7:10-19)이 묘사한 바와 같이 될 것이다. 사는 사람은 기뻐하지 말고 파는 사람은 애통하지 말아라. 진노가 그 모든 무리를 향하고 있고 재산 안전이 없을 것이기 때문이다. 그 때에 모든 손이 연약해지고 환난을 피하기에 무력하게될 것이다. 그들은 자기들의 은을 거리에 던질 것이며 그들의 금은 무가치한 것이 될 것이다. 그들의 은과 그들의 금도 여호와의 진노의 날에 그들을 구출하지 못할 것이다.

     한 국가로서, 이스라엘 존립의 맨 마지막 40 년은 그들의 나라를 완전한 전복으로 끝나게 한 그 국민에게 온 환난의 날, "복수의 날"이었지만, 그들의 진노의 날은 이름뿐인 기독교계에 다가올 아직 더 크고, 더 광대한 환난의 오직 한 그림자나 전형에 지나지 않았다는 것을 잊지 말아야 한다.

   이것은 지금부터 확실히 보이게 되는 바와 같이, 이스라엘의 총애의 시대에 한 국민으로서, 그들의 과거 역사가 복음시대의 전형이었던 바와 같다. 그때에는, 모든 사람이 위에 인용한 에스겔의 예언의 앞뒤 관계들은 그 완전한 성취에 있어서 모든 인류를 포함함을 분명히 나타내고 있지만, 왜 여호와의 날에 관한 이 예언들이 다소 직접적으로 이스라엘과 예루살렘에게 전해져야 하고, 전해지고 있다는 것을 알게 될 것이다.

  또 하나의 예언의 증언(습 1:7-9, 14-18)을 고려합시다. "여호와께서 희생을 준비하시고 초대받을 자들을 구별하셨다."(계 19:17과 비교할 것) 여호와의 희생의 날에 내가 방벡들과 왕자들과 타국 의상을 입은 모든 자들을 벌할 것이다. 그리고 그 날에 문턱을 뛰어넘어서 광포와 궤휼로 자기 주인의 집에 채운 자(약탈자)들을 내가 "역시" "벌하리라".

     이것은 이 환난의 때에 부와 권력의 엄청난 전복이 있을 것이라는 것뿐이 아니라, 현재 조직들을 무너지게 하는데, 이 환난의 때 하늘 (하나님)의 대행자가 될 그들도 마찬가지로 부정하고 불의한 수단 탓으로, 역시 처벌받을 것도 나타낸다. 다가오는 환난은 모든 계급들을 포함할 것이며, 모든 대중에게 고난을 가져올 것이기 때문이다.

하나님의 열정의 불은 실재의 불이 아니라, 상징적이다.

큰 환난의 불과 폭풍, 그것의 동요와 용해는 상징적인 
것으로 보이다 

     내가 사람들에게 고난을 주리니, 그들이 정녕 어떤 진로를 추적할지를 모르고 불확정한 상태에서 더듬어 찾는 눈먼 사람처럼 다닐 것이다. 그들이 여호와께 죄를 지었기 때문이다. 실재로 그들의 피는 먼지처럼 쏟아져 나올 것이며, 그들의 살은 똥과 같이 될 것이다. 부가 전에는 안락과 모든 사치를 제공할 수 있었지만, 그들의 은도 금도 여호와의 진노의 날에 그들을 구출하지 못할 것이다. "도리어 그의 열정의 불에 온 땅이 삼켜지리니, 그가 땅의 모든 주민 (부유한 사람들)을 진멸하되 참으로 끔찍하게 진멸하실 것이기 때문이다."(습 1:14-18) 

     이 진멸은 의심할 바 없이 모든 계급의 많은 생명의 손실도 역시 포함해서 말하지만, 많은 부유한 사람들의 파멸은 그들이 다시는 부자가 되지 않을 것이라는 의미에서 말하는 것이다.

     우리는 그 날의 환난을 여러 가지 관점에서 예언서를 상세하게 추구하려고 시도하지 않을 것이나, 위에 예언자에서 마지막으로 암시된 견해, 즉 하나님의 열정의 불에 온 땅이 삼켜지는 것을 간단히 추구할 것이다. 이 예언자는 같은 불, 등을 다시 스바냐 3:8,9에 언급하고 있다.(8절) 너희는 계속 나를 기다려라. 

     여호와의 말이다. 내가 노략물을 향하여 일어서는 날까지 기다려라. 내 판결은 나라들(국민들)을 모으고 그 왕국들을 한데 모아서 그들(왕국)에게 나의 질책을, 나의 모든 타오르는 분노를 쏟는 것이다.  현재 정부들을 반대하는 공통한 관심을 가진 모든 나라들의 백성을 모으는 것이 발생하고 있다. 그래서 그 결과는 일반의 안전을 위하여 왕국들이 연합하게 될 것이다. 그 때문에 환난은 모든 왕국에게 있을 것이며, 모두가 무너질 것이다. (9절의 계속)

"내 열성의 불에 온 땅이 삼켜질 것이다." "그 때에 왕국들의 파멸 후, 환난의 불 속에 현재 사회질서의 파멸 후"(9절) "나는 뭇 백성들에게 순수한 말씀(인간의 전통으로 오염되지 않은)인 순결한 언어로 바꾸어 주는 일을 해서, 그들이 다 여호와의 이름을 부르고 어깨를 나란히 하여 하나님을 섬기게 할 것이다."

     이 하나님의 열정의 불은 하나의 상징이며, 전 지구를 덮을 환난과 파멸의 격렬함을 표시하는 강력한 상징이다. 불은 어떤 사람들이 상상하듯이, 실재의 불이 아니라는 것이 그 후에 사람들이 남아있으며, 축복을 받게 된다는 사실에서 분명하다. 남아있는 사람들은 어떤 사람들이 암시하듯이, 성인들이 아니라는 것이 그 당시에, 그들이 하나님께 전향하는데 반하여 성도들은 이미 개종 (전향) 되어 있다는 사실에서 분명하다.▣

성서에 있는 다른 상징들

산들 = 왕국들 

     이 생각을 마음에 두고, 만일 우리가 진노의 날에 대한 베드로의 상징적 예언을 조사하면 그것이 스바냐의 위의 증언과 완전한 일치를 이룬다는 것을 우리는 발견할 것이다. 그는 말하기를, "그 때의 세상은 물의 넘침으로 멸망을 당하였다는 것입니다." " 실재의 지구와 실재의 하늘이 거기서 끝났다는 것이 아니라, 노아 홍수이전에 존재한 경륜 (사물의 제도) 이 소멸되었다는 것이다."

베드로의 상징적 예언.

상징적인 하늘과 지구는 큰 환난 중 끝날 것이다.

사도 베드로

사도 요한

사도 바울

     그 날에는 하늘이 불타서 용해되고, 요소들이 심히 뜨거워져 녹아버릴 것입니다. 그러나 그의 약속대로 우리가 기다리고 있는 새 하늘(새로운 영적 권세, 즉 그리스도의 왕국)과 새 땅(권력이나 억압의 기반이 아니라, 사랑과 정의의 기반인 한 새로운 기반 위에 조직된 땅의 사회)이 있으니.... (벧후 3:10-13)

     사도들 중에 어떤 이들, 그 중에서도 특히 베드로, 요한, 바울은 예언자들이기도 했다는 것을 상기해야 한다. 사도들로서 그들은 교회를 위하여 이전의 예언자들의 예언들을 해설해 주기 위한 하나님의 대변자들이었지만, 하나님께서는 앞으로 다가올 일들을 예언하시기 위하여 예언자들로서도 그들을 역시 이용하신다. 

      하나님께서는 앞으로 올 일들이 성취되기에 적합할 때, 적절한 때의 양식을 믿음으로 식구가 된 사람들에게 나누어주시기 위하여 하나님께서 뜻하신 때 적합한 종들이나 해설자들을 일으키신다. (이 사실에 있어 우리 주님의 말씀을 보십시오.  마 24:45,46) 사도들은 예언자들로서, 구약성경의 예언자들이 그러했듯이(벧전 1:12,13) 그들의 시절에 적합하지 않기 때문에 그들이 오직 대략으로만 이해할 수 있었던 것들을 기록하도록 감동되었다. 

     구약성경의 예언자들과 같이, 사도들의 말은 특별히 인도되고 지도되었기 때문에 그 말씀 내용이 언제 사용되는지를 그들이 깨닫지 못하는 그 말씀의 의미의 깊이를 지니고 있다. 이렇게 명확히 하나님 당신께서는, 예언을 전달하는 대변자나 매개가 누구든지 간에, 교회를 항상 인도하시고 부양하신다. 이것을 사실로 깨달음은 하나님의 대변자들 중 몇 사람들의 결함에도 불구하고, 그의 말씀에 더 큰 확신과 신뢰를 갖도록 틀림없이 이끌어 줄 것이다.

예언자 말라기의 상징

교만과 억압은 완전히 소멸될 것이다.

상징적인 불은 모든잘못이나 틀림을 소멸할 것이다.

금이나 은이나 귀중한 보석들은 신의 진리와 대응하는 성품을 상징한다.

      바울은 이 같은 불과 주의 날에 믿는 자들을 정련하는 과정을 언급하는데(고전 3:12-15) 상징적인 불이 모든 잘못을 소멸할 것이며, 이렇게 하여 믿음의 순화를 가져오게 할 것이라는 것에 의문의 여지를 남기지 않는 방법으로 언급한다. 

     그는 오직 인정된 기초인 그리스도 예수의 구속을 끝낸 일에 믿음을 세우는 그들만을 언급한다고 선언한 후에 그는 말하기를, "그런데 누구든지 이 기초 위에 금이나 은이나 보석(신의 진리와 대응하는 인격)이나 목재나 건초나 짚 (전통적인 과오와 대응하는 불안정한 인격) 으로 집 (인격) 을 짓는다면" 각자의 일이 나타나게 될 것입니다. 그 날이 그것을 보여 줄 것입니다. 그것이 불로 밝혀질 것이기 때문입니다. 

   불 그 자체가 각자의 일(벧후 1:5-11)이 어떤 것인지 증명해 보일 것입니다.  확실히 가장 편견적인 사람조차도 영적 일을 시험하는 불은 실재의 불이 아니라는 것을 시인할 것이다. 불은 여기에서 목재와 건초와 짚으로 묘사된 상태의 완전한 소실을 묘사하기 위하여 적합한 상징이다. 이 불은 신의 진리의 금, 은과 보석으로 세워지고, 그리스도의 속죄물의 희생의 반석 위에 기초를 둔 믿음과 인격의 건축을 소멸하기에 무력할 것이다. (고전 3:12,13)

     사도 바울은 이어 고린도전서 3:14,15절에서 이것을 보여주고 있다. "누구든지 그 위에 (그리스도 위에)  건축한 일이 남아 있다면 그는 상을 받을 것입니다. 그의 상은 진리를 참된 인격을 발달시키는데 이용하면서 건축하는데 그의 충실함에 비례 될 것이다. 하나님께서 주시는 온전한 갑주를 취하면서(엡 6:13) 누구든지 그의 일이 타 버린다면 그는 손실(상의 손실, 불충실함으로)을 입겠지만, 그 사람 자신은 구원받을 것입니다. 

     하지만 그렇다 하더라도 불을 통과한 것 같을 것입니다.  불에 그슬리고, 눋게 되고 놀라게 된다. 그리스도의 속죄물의 반석 기초 위에 세운 모든 사람은 안전하다. 그들의 덮개로 그리스도의 의로움에 의지하는 사람은 아무도 전혀 당황케 되지 않을 것이다. 그러나 그리스도의 속죄물의 분명하고 충분한 지식을 받게된 후에, 그리스도와 그의 일을 고의로 거절하는 그들은 둘째 사망을 받아야 될 것이다. (히 6:4-8, 10:26-31)  

폭풍은 주님의 날의 환난을 상징한다.

    아직 또 하나의 방법으로 주의 환난의 날이 상징적으로 묘사되어 있다. 사도 바울(히 12:26-29)은 시나이에서 율법의 계약의 시작은 천년시대(그리스도 왕국)의 통치가 개시될 때, 세상에 새 계약 제정의 전형이었다는 것을 보여준다. 그가 말하기를, 전형에서는 하나님의 음성이 실재의 땅을 흔들었지만, 이제는 "내가 단호히 마침내 땅만 아니라" 하늘도 진동시킬 것이다"라고 그는 약속하셨다." (히 12:26). 

   이것에 관하여 사도는 다음과 같이 말하면서 설명하고 있다: "그런데 이 (말),  '단호히'  라는 표현은 만들어진 것으로서 흔들리는 것들을(틀린, 조작된, 참이 아닌) 제거하심을 뜻합니다. 그것은 흔들리지 않는 것들(참되고 의로운 것들만)이 남아있게 하려는 것입니다" (히 12:27).   

     "그러므로 우리가 흔들릴 수 없는 왕국을 받게 되어있으니 계속 하나님의 은총을 가지고 있도록 합시다. 그것을 통하여 경건함과 외경심을 가지고 하나님께서 받으실 만한 방식으로 신성한 봉사를 드립 시다" (히 12:28). 

   왜냐하면 기록된 바와 같이, "우리 하나님은 또한 소멸하는 불"(히 12:29)이시기 때문이다. 이렇게 이 사도는 다른 데서, 그와 다른 사람들이 불의 상징 밑에 언급하는 것을 여기서는 주의 날의 환난을 상징하기 위하여 폭풍을 이용하는 것을 본다.

     같은 사건들이 여기서는 불의 상징 밑에 기술되고 있는 것이 유의된다. 즉 하나님의 계획, 성품, 말씀에 관한 과오와 세상에 있는 사회와 시민들의 일들의 과오, 등 믿는 자들과 세상사람 모두에게서 오는 모든 허위성들을 휩쓸어 가는 사건들이 불의 상징 밑에 기술되고 있는 것이다. 

     교활한 정의의 적인 사탄의 간교한 술책 때문뿐이 아니라, 주로 자신의 타락된 욕구를 통해서 인간에게 온 이 날조들이 제거된다는 것은 모든 사람을 위해서 참으로 좋을 것이다. 그러나 과오들이 휩쓸어 가게 될 것이라는 것은 관계되는 모두에게 큰 대가를 치르게 할 것이다. 그 대가는 몹시 뜨거운 불, 무서운 폭풍우, 환난의 암흑의 밤일 것이다. 

     이 암흑의 밤은 결코 흔들려질 수 없는 그 의로운 왕국의 영광스러운 빛남에 앞서 올 것이며, 병에 걸리고 죽어 가는, 그러나 구속된 세상을 축복하고 고치는 의로운 해가 장려함과 권세로 빛나게 될 그 천년시대의 영광스러운 빛남에 앞서 올 것이다. (말 4:2와 마 13:43과 비교할 것.)

환난의 암흑의 밤은 그 의로운 왕국의 영광스러운 빛남에 앞서 올것이다.

시편의 작가 다윗은 이 환난의 날을 생생하게 기술한다.

“하나님은 우리에게 도피처이시오 힘, 고난 중에 쉽사리 찾을 수 있는 도움 이시로다.

  그러므로 우리는 두려워하지 않으리, 땅이 변하여도, 산들이 흔들려 드넓은 바다 한 가운데로 빠져들어도, 그 물이 거칠어져 거품을 내 뿜어도, 그것의 소란으로 산들이 진동하여도. 셀라.” (시 46:1-3)

다윗의 증언 

계시록은 상징적 예언이다.

계시록 저자의 증언

     그리고 또 "그의 입에서는 날카롭고 긴 칼이 튀어나오는데, 그것으로 나라들을 치실 것이다. 그는 쇠 지팡이로 그들을 다스릴 것이며, 또 친히 전능하신 하나님의 진노에 찬 분노의 포도주의 틀을 밟으신다..... 그리고 내가 보니, 야수(상징적)와 땅의 왕들과 그들의 군대들이, 말을 타신 자와 그의 군대와 맞서 싸우려고 함께 모여있었다. 그리하여 야수가 잡혔고, ......거짓 예언자도 함께 잡혔다. 둘 다 산 채로 유황으로 타는 불 못에 던져졌다." (계 19:15, 19, 20)

상징적 표상의 여러 가지는 우리에게 주의 날의 여러 가지 특징들을 이해하게 해준다.

  여기서 우리는 이 상징들 곧 "야생" "거짓 예언자"   불 못" 말" 등을 고찰하기 위하여 본제를 벗어날 수 없다. 이것을 위해서 독자가 다음 권을 참조하기로 둔다. 이제 우리는 독자들이 큰 상징적 전투와 현재시대를 종결하고 천년시대를 개시하는(계 20:1-3) 것으로 여기에서 기술된 땅의 포도나무의 수확은 오직 다른 곳에서 상징적으로 불, 폭풍, 흔들림, 등으로 부르던 같은 크고 소란한 사건들을 포함하는 다른 상징들에 지나지 않는다는 것을 유의하기 바란다.

       요한계시록의 전투와 포도 짜는 기구 표상들에 관련하여 같은 비슷한 표상들로 사건들을 기술하는 점에 있어서, 요엘 2:9-16 과 이사야 13:1-13의 현저한 일치를 유의하십시오. 이용된 상징적 표상의 여러 가지는 우리를 도와서 그 크고 유의할 만한 주의 날의 모든 특징들을 더 충분히 이해하게 해준다.

한 쪽에는 자만심 - 다른 한 쪽에는 무지와  편협

부자는 그들의 노력의 보수에 대한 권리를 생각한다.

두 경쟁 당파 - 부와 빈곤

기술공과 인부

  현재 사태

      반대당들, 자본가들과 임금직공들이 판단한 현재 형세와 미래의 전망

모두가 다른 사람들에게 유익해야 한다.

노동자와 자본가 둘 다 지식과 발명의 증가에서 이익을 얻었다.

발명이 매우 빠르게 잇따라 일어났다.

노동자의 조직체

전에는 많은 사람이 할 수 있던 일의 양을 기계는 한 사람으로 성취할 수 있게 한다.

생산과잉과 실업

공급이 수요를 초과한다.

“벼락 경기”와 인플레이션 - 반작용과 경기 후퇴

성공치 못할 구제책

     그리고 과잉생산과 고용의 부족 양쪽을 향하는 경향이 증가하는 중에 있고, 어떤 종류의 구제책을 필요로 하고있다. 이러한 경제적 불균형과 모순적인 경향을 올바르게 진단할 수 있는 사회, 경제의 달인이 그 구제책을 찾아 제시하고 있으나, 경제적 불균형 사회의 사람들은 그 구제책을 이용하지 않을 것이다.

     (저자) 이것 때문에 그리고 이러한 이유들로, 임금 노동자들은 가능하면 입법으로, 아니면 어떤 이유로나 대중의 발언이 받아들여지지 않으며, 대중의 관심이 보호되고 있지 않은 국가에서는 강제로 그리고 무법으로 다음의 결과들을 얻으려고 움직이고 있다:

(1)  임금의 감소 없이 노동의 숙련과 어려움에 비례하여 노동시간이 단축될 것을 제안하고 있다. 따라서 생산의 증가 없이 더 많은 사람을 고용하고, 그래서 더 많은 수의 사람들에게 구매수단을 급여함으로서 다가오고있는 과잉생산을 균등하게 하기 위함이라는 것이다.

(3)  철도는 그들의 종업원인 정부 공무원으로 운영된 국민의 재산이 되게 하거나, 입법을 조치하여 철도의 자유와 요금, 등을 제한하고, 공중에게 더 낫게 봉사하도록 하는 식으로 철도의 운영을 강요할 것을 제안하고 있다.

     그러나 실상은 철도는 여러 다른 부문의 상업에서 경험한 일반 가치의 감소를 따르기 위하여 자본을 삭감시키는 대신, 인플레 된 가치의 기간동안에 부설된 철도는 자본의 실제적 증가 없이, 원래의 대 자본 주식을 2 배나 3 배로 증가시켰다. (보통 자산규모를 과대평가해서 발행되어 그들의 주식에 물 타는 것이라고 부른다.) 

     그래서 큰 철도회사들은 이 철도들을 오늘날 새로 부설하는 가격에 평균 4배가되는 주식과 사채발행 차입금에 대한 이자와 배당금을 지불하기에 애쓰고 있다. 결과적으로 일반 대중이 고통을 감수하고 있다. 농민들은 값비싼 운송료를 지불하고 있으며, 그들은 가끔 곡식을 연료로서 사용하는 것이 더 이득이라는 것을 느끼고 있다. 그래서 농민의 이익에는 소득이 없이 국민들의 식품가격은 더 비싸다.

(4)  철도회사들이 이 문제를 해결하기 위하여 그들의 주주에게 그들의 현재 실재가치에 약 4%의 배당금을 지불하고, 지금 그들 중 많은 사람들이 행하고 있듯이, 합동으로 협정을 맺음으로 경쟁을 방지함으로서, 그들의 현재 주식 가치의 3 배나 4 배에, 4% 에서 8% 를 지불하지 않을 것을 제안하고 있다.

큰 철도 회사들

노동계급은 요구한다