하나님의 왕국

연구 14

- 왕국의 특성

- 복음시대의 왕국

- 바울에 의해 수정된 틀린 관념

- 왕국에 대한 틀린 관념의 결과

- 하나님 왕국의 두 가지 면들

- 영적 면과 그것의 일

- 지상 면과 그것의 일

- 그 두 면의 조화로운 운영

- 지상 면의 영광

- 하늘 면의 영광

- 계약의 뿌리, 이것에서 이 가지들이 자람 

- 왕국의 지상 면, 이스라엘 사람들의 것

- 잃은 지파들

- 하늘의 예루살렘

- 이스라엘은 전형적 민족

- 이스라엘의 잃은 것과 회복

- 택하심을 받은 계급들

- 왕국의 상속자들

- 쇠지팡이의 통치

- 천년 통치의 목적의 한 예

- 왕국은 아버지께 넘겨드림

주제의 돌출

     한 민족으로서, 하나님께서 메시아 아래 그들의 나라를 높이게 하신다는 것이 각 모든 이스라엘인의 희망이었고(눅 3:15) 그래서 주님이 그들에게 오셨을 때, 그가 오신 것은 약속하신 하나님의 왕국을 지상에 설립하시기 위하여 그들의 왕으로서 오신 것이기를 희망했다.

예수님의 선구자인 세례 요한

예수님의 병 고침은 그의 지상 왕국의 전조

엠마오로 걸어가심

왜 인간의 구속이 왕국의 축복에 앞서 일어나는가?

왜 예수님께서 그의 왕국을 첫 강림 때 세우시지 않으셨는가?

왕국의 특성

     하나님께서 예수님에게 인간을 구속함 없이 땅의 통치권을 주실 수 있었다. 왜냐하면 "가장 높으신 분이 인간 왕국의 통치자이시며, 그가 원하시는 자에게 그것을 주심"이기 때문이다.(단 4:32) 그러나 하나님께서는 그러한 계획으로 성취될 수 있는 것보다 더 웅대한 계획을 가지고 계셨다.

왕국이 지상의 왕국인가 아니면 하늘의 왕국인가?

    그래서 우리 주 예수님의 많은 비유들과 수수께끼들은 적절한 때에 이 잘못된 생각들을 고치시기 위하여 의도한 것이다. 그러나 그는 왕국(정부)이 땅에 설립되며, 인간 가운데 통치하게 된다는 관념을 항상 제시하셨다. 

    그리고 그는 왕국에 참여를 위한 희망을 그들에게 고취하게 할 뿐이 아니라, 그는 그 왕국의 설립을 위해서 기도하라고 가르치기도 하셨다. "당신의 왕국이 오게 하십시오. 당신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하십시오." (마 6:10)

하나님의 왕국을 기다리는 것이 세속적으로 현명한 사람들에게는 불합리하게 보였다.

예수님께서 그의 왕국은 이세상의 왕국이 아니며 그가 고난을 받고 죽으신 후까지 설립되지 않을 것이라고 가르치셨다. 그러나 유대 민족주의자들은 그들의 왕국을 세우려는 시도로 로마제국에 반항하였다.

     그리고 돈이나 영향력도 없이, 평범한 사람들 가운데 단지 극소의 추종자들을 가진 이 어부들은 누구인가? 

     오래 약속된 이 세상에 일찍이 설립된 적이 없던 장려하고 강력한 왕국을 설립하는 것에 관하여 감히 이야기하는 이들은 누구인가?

    바리새인들은 주님의 주장들 가운데 약점이라고 추측된 것을 폭로하기를 바라면서, 그래서 그것으로 그의 추종자들의 기만된 점을 깨우쳐주기 위하여 그에게 요구하기를, "언제 당신이 전도하는 이 왕국이 나타나기 시작할 것인가요? 언제 당신의 병사들이 도착하는가요? 언제 이 하나님의 왕국이 나타나는가요?" (눅  17:20-30)

“하나님의 왕국은 현저히 볼 수 있게 오는 것이 아닙니다.” –

그럼에도 왕국은 어디에나 존재할 것이며 어디에나 유력할 것이다.

영적 왕국이 처음 세워지고 당분간 인식되지 않을 것이다.

▣  Diaglott과 Rotherham의 번역은 이것을 "당신들 가운데에"와 동의어인 "당신들 사이에"로 번역한다. 예수님이 설립하게 된다고 주장하신 그 왕국이 그가 위선자이며, 회칠한 무덤이라고 부르신 바리새인들의 마음 안에 있으리라고 주장하는 것은 확실히 어느 이론과 하나도 동의하지 않을 것이다. 그러나 설립되면, 이 왕국은 모든 계급 "가운데에" 나 "사이에" 모두를 통치하고, 심판할 것이다.

     그리고 이 면의 왕국이 맨 처음 세워질 때, 그것의 존재는 눈에 보이지 않을 것이며, 당분간 인식되지 않을 것이다. 하나님 왕국의 영적 면에 있어서 상속권의 특권은 그 때에 유일하게 제공되고 있었으며, 그 때에 시작한 상속권의 특권은 전 복음시대동안 우리의 부르심의 하나의 희망이 되었다.

예수님의 병 고치심

     니고데모(Nicodemus)는 불가사의를 해결하기를 열망하지만, 필시 이 일반 대중, 특히 바리새인들 사이에 반대의 감정 때문에 그러한 주장이 그에게 어느 정도 중요하다고 생각됨을 공공연히 인정하는 것이 부끄러워 그가 예수님께 밤에 온 것 같다. 

    주님과 니고데모의 대화는(요 3) 오직 부분적으로 기록되었지만, 하나님 왕국의 특성에 어느 정도 더 통찰력을 준다. 분명히 그 대화의 주요한 점들이 언급되었다. 그래서 이 사실들에서 우리는 전체의 취지를 쉽사리 모을 수 있다. 그것을 우리는 다음과 같이 합리적으로 의역할 수 있다:

니고데모---

     "라비, 우리는 당신이 선생으로서 하나님에게서 오신 줄을 알고 있습니다. 하나님께서 함께 하시지 않으시면 아무도 선생님이 행하시는 이런 표적들을 행할 수 없습니다." 

     그러나 선생님 말씀의 어떤 것은 매우 모순된 것 같아서 설명을 요청하기 원해서 내가 왔습니다. 예를 들어, 선생님과 선생님의 제자들은 돌아다니며 "하늘의 왕국이 가까이 왔다"고 선언하나, 선생님은 군대도 없고 재산도 없고 영향력도 없어, 아무리 보아도 이 주장이 진실 같지 않고, 이것으로 선생님은 사람들을 속이는 것 같습니다. 

     바리새인들은 일반적으로 선생님을 사기꾼으로 봅니다. 그러나 선생님의 가르침들에 진리가 틀림없이 어느 정도 있는 것으로 생각합니다, "그 이유는 하나님께서 함께 하시지 않으시면 아무도 선생님이 행하시는 이런 표적들을 할 수 없습니다." 

     저의 방문한 목적은 선생님이 말씀하시는 이 왕국이 어떤 성질의 것이며, 언제 어디서 오며, 언제 어떻게 그것이 설립될 것인가를 문의하기 위해서입니다.

영으로 “잉태됨”과 영으로 “낳다”

예수님---

     하늘의 왕국에 관한 충분한 이해를 가지기 위한 너의 요구는 지금 네가 납득하도록 대답을 줄 수 없다. 내가 그것을 충분히 알고있지 않기 때문이 아니라, 내가 충분히 설명한다 해도 너는 너의 현재 상태에서 이해 할 수 없기 때문이다. "누구든지 하늘로부터 낳지▣ 아니하면 하나님의 왕국을 볼(그리스어 eidon,+ 알다나, 알려주다) 수 없느니라"

  내 제자들조차도 그들이 선포하고 있는 왕국의 특성에 관해 아직 매우 희미한 관 념을 가지고 있을 뿐이다. 내가 너에게 말할 수 없는 같은 이유로 그들에게도 말할 수 없다. 그리고 같은 이유로 그들이 이해할 수도 없다.

     그러나 니고데모야, 하나님의 지배의 한 가지 특수성은 더 많은 빛을 주시기 전에 그는 이미 소유한 빛에 순종을 요구하시는 것이다. 그리고 왕국통치를 함께 나누기에 합당하다고 여겨지는 사람들을 선택하는 데는 믿음의 표현이 요구된다. 그들은 하나님의 인도를 한 걸음 앞선 것만을 분명히 자주 보면서, 한 걸음씩 기꺼이 따르려고 하는 사람들이어야 한다. 그들은 믿음으로 걷고 있으며, 보는 것으로 걷고 있지 않다. (고후 5:7)

니고데모---

     그러나 선생님의 말씀이 이해가 안됩니다. 무슨 의미입니까? 

     사람이 늙어서 어떻게 태어날 수 있습니까? 

     모태 속에 두 번째 들어가서 낳게될 수 있습니까? 

     그렇지 않으면, "침례자 요한"이 전도하고, 물속의 침례로 표시한 회개가 어쨌든 상징적인 탄생이라는 것을 뜻합니까? 

사람이 늙어서 어떻게 태어날 수 있습니까?

 회개는 새로 낳음이 아니다.

영적 잉태는 영적 태어남에 앞서 일어난다.

니고데모---

     어떻게 이런 일들이 일어날 수 있습니까? 보이지 않는 존재들이라니요!

예수님---

     너는 이스라엘의 선생이면서도 영적 존재는 임 재할 수 있으나, 보이지 않는다고 하는 이러한 사실들을 알지 못하느냐? 

     다른 사람들을 가르치려 하면서 너는 엘리사(Elisha)와 그의 종, 또는 발람(Baalam)의 나귀에 대해서 읽어 본 적이 없느냐? 

     그리고 영적 존재는 사람들 사이에 임재 할 수 있어도 보이지 않는 이 원리를 나타내는 많은 실례들을 성서에서 읽어 본 적이 없느냐? 더구나 너는 천사들이 영적 존재라고 공공연히 믿는 바리새인의 속한다. 그러나 이것은 내가 너에게 첫 번에 말한 것을 나타낸다. 사람이 위로부터 낳지 않고는 왕국과 그에 연관된 여러 가지 일들을 볼(알게 될, 합리적인 것으로 이해하게 될) 수 없다.

무엇이 영적 잉태인가?

     만일 내가 공표하는 그 왕국에 네가 들어가고, 나와 합께 한 공동 상속자가 되려면 너는 한 걸음씩 빛을 따라야 한다. 네가 그렇게 함에 따라 더 많은 빛이 올 것이며, 네가 빛을 받기에 준비된 만큼 빠르게 올 것이다. 나는 지금 네가 이해할 수 있는 적절한 때가된 이 일들을 전도하고 있고, 이적을 행하고 있다. 

     그런데 너는 내가 하나님에게서 온 선생이라고 인정은 하나, 너는 너의 믿음을 좇아 행동하여 공공연히 내 제자와 추종자가 되지 않았다. 너는 네가 아는 것을 실천할 때까지 더 알기를 기대해서는 안 된다. 아는 것을 실천하는 그 때, 하나님께서 네게 더 많은 빛과 다음 단계를 위해서 증거를 주실 것이다: 

     "진실로 진실로 네게 말하는데, 우리는 우리가 알고 있는 것을 말하고 우리가 본 것을 증언한다. 그러나 너희는(바리새인들) 우리가 하는 증언을 받아드리지 않는다. 내가 땅의 일을 말하여도 당신들이 믿지 않는데, 하늘의 일을 말한다면 어떻게 믿겠느냐?"(요 3:11,12) 

예수님께서는 지상의 왕국에 대하여 가르치셨다.

     오직 소수지만 이스라엘에서 선택되었지만, 오로지 그 나라에게만 7년 동안 제공되었다. 하나님께서 예견하셨듯이, 오직 택함 받은 사람들만이 받아드리고, 한 국민으로서 그들이 특권을 위해서 준비되지 않았고 제공한 조건들을 납득하고 따르는데 실패한 때문에 메시아의 왕국에서 함께 나누는 특권은 한 국민으로서 그들에게서 떠나, "그의 이름을 위한 백성"(행 15:14)을 이방인들에서도 취하기 위하여 이방인들에게 왔다. 

하나님의 왕국이 지상의 모든 왕국들을 아직 통치하지 않고 있다.

복음시대의 왕국

     사실, 교회가 지금 하나님의 왕국이고, 자비의 일이 지금 믿는 자들의 마음 가운데 계속되고 있다는 데에 한 의미가 있다. 그러나 이것이 전부라고 생각하고, 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 이루어질, 만 천하에 아직 설립될 진정한 미래의 하나님의 왕국을 부정하는 것은 세상을 이겨내는데 우리의 격려와 도움을 위한 우리 주님과 사도들과 예언자들에 의해 기록된 가장 유력하고, 극히 강조된 약속들을 폐하고 무의미한 것으로 만드는 것이다.

기독교인의 성실

그리스도의 지상의 왕국은 땅 끝 까지 이를 것이다.

그래서 그분은 말씀하셨다. 귀족 출신의 어떤 사람이 왕권을 확보하여 돌아오려고 먼 땅으로 여행하였습니다.” (눅 19:12)

     그리고 긴 여러 해 후 주님께서 교회에게 보내신 전갈은 "너는 죽기까지 충실함을 증명하여라. 그러면 내가 생명의 면류관을 너에게 주겠다."(계 2:10) 이것에서, 그와 함께 통치할 왕들은 이 생애에서 면류관을 받거나, 왕으로 통치하지 않을 것이라는 것이 분명하다.

하나님의 왕국은 영광과 권능으로 아직 세워져 있지 않다.

“다시 여러분에게 말하는데, 부자가 하나님의 왕국에 들어가는 것 보다 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것이 더 쉽습니다.” (마 19:24)

     그리고 그의 발자취를 따를 사람은 누구나 어떻게든 박해와 폭력을 받을 것이다. 이것은 오직 참된 교회에만 해당되고, 이름뿐인 교회에는 해당되지 않는다는 것을 알게 될 것이다. 그러나 만일 지금 우리가(교회, 준비 중인 왕국) 그리스도와 함께 고난을 받으면, 적절한 때에 그가 그의 큰 권능과 통치권을 획득하실 때에 우리도 역시 영광을 받고 그와 함께 통치할 것이라는 약속이 보류되어 있다.

바늘귀 문 - 사람들은 쉽게 통과할 수 있으나, 낙타 같은 큰 동물들은 빠져나가기 위해 짐을 내리고 무릎을 꿇어야 한다.

자파 문 -  예루살렘의 서쪽에 위치하며, 자파 문에는 ‘바늘귀 문'이 있다. 바늘귀 문은 대 문이 안전하게 닫혔을 때, 밤에 보안 입구로 사용된다.

세금 징수원과 이방사람의 비유

기독교의 자유

바울에 의해 수정된 틀린 관념

     그러나 만일 이 자유를 아직 깨닫지 못하는 형제들을 걸려 넘어지게 하고, 그들의 양심을 범하게 한다면 오히려 이 자유를 사용하지 맙시다. 그리스도께서 그 사람을 위해서 죽으셨으니, 우리 음식에 관한 우리의 자유로 우리형제를 파멸하지 말고, 왕국의 특권은 지금이나 미래에나, 음식에 관한 자유보다 훨씬 더 큰 축복들에 있다는 것을 상기합시다. 

     즉 올바른 행동에 관한 우리의 자유 안에서, 그리스도를 통하여 하나님을 향한 우리의 평화와 하나님의 성령을 받음으로 오는 우리의 기쁨을 뜻한다. (지금이나, 언제나) 왕국의 이 자유들은 매우 크기 때문에 음식에 관한 비교적 중요치 않은 자유는 우리의 형제의 복지를 위해서 현재로서는 희생되어도 좋다고 생각한다.

     이렇게 비록 어떠한 성서적인 관점에서 우리가 본다 하더라도, 왕국의 약속들이 신비적인 속임이라거나, 우리의 현재 조건들이 이 약속들을 성취한다는 관념이 부정되었다. 

하나님의 왕좌에 예수님과 함께 앉아 지상의 국가들을 통치하기 위해서 기독교도들은 이기는 사람들이어야 한다.

이겨내는 것은 주님의 봉사에 종사하여 죽음을 요구한다.

왕국에 대한 틀린 관념의 결과

     초기 교회에게, 왕국의 명예와 주님과 함께 공동 상속권의 약속들은 그들에게 기대하라고 예고 한 현재의 시련과 박해를 받는 중, 충실하기 위한 강한 자극들이었다. 일곱 교회에게 준 계시록에 있는 위안과 격려의 모든 말들 가운데, "이기는 사람은 마치 내가 이기고 내 아버지와 함께 그의 왕좌에 앉은 것과 같이, 나와 함께 내 왕좌에 앉게 하겠다."와 "이기고 내 일을 끝까지 지키는 사람에게 내가 나라를 다스릴 권세를 주겠다."라고 선언한 말들보다 더 분명히, 또 강력히 눈에 띄는 말은 없다. (계 3:21, 2:26)

     그러나 인간의 본성은 고난 당하는 것을 피하려고 애쓰고 있고, 명예와 권세를 붙잡을 각오가 언제나 되어있다. 그러므로 우리는 다음과 같은 사실들을 발견한다: 

(1) 사도들의 시대에서도 교회내의 어떤 사람들은 미래의 명예와 권세의 약속들을 현생에 적용시키려는 경향이 있었다.

 (2) 따라서 그들은 마치 세상이 교회를 명예롭게 존중하고, 복종까지도 해야하는 때가 이미 왔다고 생각하듯이, 행하기 시작했다. 사도 바울은 그러한 관념들은 자만심을 장려하고, 희생적 정신을 망각케 함으로서 교회에게 해가 되는 영향을 가져올 것이라는 것을 알면서, 이 과오를 고치면서 다음과 같이 기록하고 있다:

“너희가 이미 배부르며 이미 부요하며 우리 없이 왕 노릇하였도다. 우리가 너희와 함께 왕 노릇하기 위하여 참으로 너희의 왕 노릇 하기를 원하노라.” (고전 4:8)

바울이 설교하기를, 현재 고난을 겪으므로 미래의 통치가 따른다고 했다.

    그는 그들에게 비꼬아서 말하기를, "그대들은 이미 흡족합니다. 그대들은 이미 부유합니다. 그대들은 우리 없이 왕 노릇하기 시작하였다."

참된 교회는 아직 지상을 통치하지 않고 있다.

     그러나 초기의 교회가 많은 박해를 충실하게 인내한 후, 교회의 사명은 세상을 정복하고, 하늘의 왕국을 지상에 설립하고, 주님의 재림 전에 국가들을 통치하는 것이라는 뜻의 이론들이 퍼지기 시작했다. 이것이 교회 안에 세속적인 술책, 허식과 자만심, 과시하는 겉치레와 의식을 위한 기초를 놓았다. 

     교회 안에, 이 과시하는 겉치레와 의식은 세상에 감명을 주고, 세상을 매혹하고, 위압하기 위해서 설계되었으며, 이러한 제도 때문에 결국은 교황제도가 지상에 하나님의 왕국으로서, 그의 법과 모든 가족, 국가, 국민의 직무원에게 존경과 복종을 명할 권리를 가졌다는 교황제도의 주장들로 한 걸음 한 걸음 이끌었다. 

샤를마뉴에 왕관을 씌는 황제

     교황제를 통하여 같은 관념이 프로테스탄트로 내려왔다. 프로테스탄트도 더 막연하긴 하나 어쨌든 교회의 통치가 진행 중에 있다고 주장하며, 고린도의 사람들과 같이 신봉자들은 "배부르며" "부유하고" 우리 주님이 여실히 묘사하신 바와 같이 "왕들로서" 통치한다. (계 3:17,18)

     그들은 실제로 세상과 더불어 통치하고 있으며, 우리 주님의 두 번째 임재 때 세워질 진정한 왕국에서 함께 나누는 통치를 위한 예비가 되어있지 않다.

왕이 없이는 왕국이 있을 수 없다.

     어느 주의 깊은 관찰자에게도, 이 견해와 주님과 사도들의 가르침 사이에 나타나는 부조화가 있다. 주님과 사도들은 왕이 올 때까지 왕국이 있을 수 없다는 것을 가르쳤다. (계 20:6, 3:21, 딛후 2:12) 따라서 하늘의 왕국은 그것이 영광과 권능으로 세워질 그 시기까지 모독을 당해야한다.

하나님 왕국의 두 가지 면들

       왕국의 첫 출현을 나타내지 않는다고 우리 주님이 말씀하신 대로, 하나님의 왕국은 외관의 표시를 나타내며 오지 않는다는 것이 사실이긴 하지만, 적절한 때에 그 왕국은 외관상으로 보이게 되고, 의심의 여지가 없는 징조들로 모두에게 분명하게 되게 되어있다. 

     완전히 세워졌을 때에 하나님의 왕국은 두 부분, 영적 (하늘의) 면과 지상의(인간의) 면으로 될 것이다. 영적 면의 것은 그 왕국을 구성하는 그들이 아무도 본적이 없고 볼 수도 없는(딛전 6:16, 요 1:18) 신의 본성인 영적 본성에 속한 것이므로, 언제나 인간에게 보이지 않을 것이다. 그럼에도 그것의 존재와 권능은 주로 하나님 왕국의 지상 면의 구성원이 될 그것의 인간 대표자들을 통해서 강력하게 나타날 것이다.

 “이기는 사람은, 마치 내가 이기고 내 아버지와 함께 그분의 왕자에 앉은 것 같이, 나와 함께 내 왕좌에 앉게 하겠다.” (계 3:21)

영적 면과 그것의 일

▣  이 절에서 "나머지 죽은 사람들은 천년이 끝나기까지 살아나지 못하였다"라는 말들은 위조된 것이다. 이 말들은 가장 오래되고 신빙성이 있는 그리스어 원고(MSS), 시나이의(Sinaitic), 바티칸(Vatican) 1209 이나 1160 그리고 시리아의(Syriac) 원고(MS)에는 있지 않다. 현대의 사본들에서 발견된 많은 절들은 성경에 정당하게 속하지 않는 부가된 것들이라는 것을 우리는 상기해야한다. 하나님의 말씀에 더하지 말라고 명하셨으므로 위조의 성질이 확인되자마자 그러한 부가된 것들을 부정하는 것이 우리의 의무이다. 위에 지적된 말들은 아마 5세기경에 우연히 본문에 삽입된 것 같다. 그 이유는 초기의 원고(MS)는 어느 것도(그리스나 시리아 MS) 이 조목을 담고 있지 않기 때문이다. 그것은 아마 처음에 단지 한 독자에 의해 본문에 대한 그의 생각의 표현으로 쓴 가장자리의 주석이었는데 본문과 주석을 구별하지 못한 어떤 차후의 등사자가 본문 자체로 복사한 것일 것이다.

그러나 이 조목의 부정은 여기에 설명된 "계획"에 대해 필수적인 것이 아니다. 왜냐하면 죽은 사람들의 나머지는 -대부분의 세상 사람들- 충분한 뜻에서, 아담이 죄를 짓고 "죽어 가고 있는 너는 죽으리라"는 선고를 받기 전에 살았던 그 완전한 뜻에서 다시 살지 않을 것이기 때문이다. 나약함이 없거나, 죽어 가지 않는 완전한 삶만이 오직 하나님께서 인정하시는 용어인 삶의 뜻이다. 하나님의 관점에서 모든 세상 사람은 이미 생명을 잃었고 죽어가고 있으며 지금은 살고 있다기보다 죽어 있다고 하는 것이 더 적당한 묘사가 될 수 있다. (고후 5:14, 마 8:22.)

용어 부활(그리스어 anastasis)은 일으키는 것을 의미한다. 인간에게 관계될 때 그것은 인간을 그가 타락된 데서 그 상태로 곧 아담을 통해서 잃은 성년 남자의 최고의 완벽으로 일으키는 것을 의미한다. 우리 인류가 완벽에서 타락된 완벽은 그 완벽으로 그들이 회복이나 부활(일으켜지는)하는 천년시대에 점진적으로 일어날 완벽이다. 천년시대는 오직 시험의 시대일 뿐이 아니라, 역시 축복의 시대이며 생명으로 부활이나 회복을 통해서 잃어버린 모든 것이 그들이 알고 있고 기회를 가질 때에 기꺼이 복종하는 모두에게 회복되게 되어있다. 단지, 죽어 잠든 데서, 현재에 맛보던 것 같은 생명과 의식의 한계로 깨우는 것은 물론 순간적 일이라 할지라도 부활의 과정은 점차적일 것이며, 그의 완전한 성취를 위해서 전 시대를 필요로 한다. 따라서 인류가 아담 안에서 잃었던 완전한 표준의 생명에 완전히 도달하게 되는 것은 천년이 끝날 때까지 달성되지 않을 것이다. 그리고 완전한 생명에 못 미치는 것은 어느 것이나 부분적 죽음의 상태이므로 위의 조목이 영감을 받은 기록의 부분이 아닐지라도 죽은 사람들의 나머지는 회복의 천년과 축복이 완결될 때까지 다시 살지 않을 것(잃어버린 생명의 충만을 되찾지 못할 것)이라고 말하는 것은 엄격한 사실이다.

부활은 무슨 뜻인가?

“이것에 놀라지 마십시오. 기념 무덤에 있는 모든 사람이 그의 음성을 듣고 나올 시간이 오고 있기 때문입니다. 선한 일을 행한 사람들은 생명의 부활에, 사악한 일을 행한 사람들은 심판의 부활에 이를 것입니다.” (요 5:28,29)

예수님과 교회의 왕국의 일

고대의 충실한 인물들은 누구인가?

    지상 면과 그것의 일

     믿음을 시험받아 충실하다고 평결되었으므로, 죽어 잠든 데서 깨어날 때에 그들은 다시 재판이 아니라, 그들의 충실함에 대한 보답(인간으로서 완벽으로 순간적 부활)을 즉시 받을 것이다. 따라서 이 계급은 나머지 인간을 회복하고 축복하는 때에 그리스도의 인간 대행자들로서 이 계급 앞에 놓인 위대한 일을 위해서 즉시 준비될 것이다. 

     (이들과 영적 계급 이외에 다른 사람들은 점진적으로 천년시대에 완벽으로 회복될 것이다.) 영적 본성이 그리스도 일을 성취하는데 필요하듯이, 완벽한 인간 본성은 인간 사이에 하게될 일의 미래의 성취에 적합하다. 이들은 인간 사이에서 봉사할 것이며 인간에게 보일 것이다.

    그 위에 그들의 완벽의 영광은 부단한 모범이 될 것이며, 다른 인간들에게 같은 완벽에 달성키 위해 노력하도록 하는데 격려가 될 것이다. 옛 구약시대의 충실한 인물들이 왕국의 인간 면에 있을 것이며, 인간에게 보일 것이라는 것은 그를 거부한 믿지 않는 유대인들에게 하신 예수님의 말씀으로서 충분히 증명된다. 

아브라함

두 면의 왕국은 어떻게 작용할까?

모세

그 두 면의 조화로운 운영

     이 일은 여러 종류의 박애의 조처뿐이 아니라, 적당한 교육적 시설에 대한 설치도 필요로 할 것이다. 그리고 같은 왕국의 보이지 않는 영적 구성원의 지도 아래, 틀림없고 확고한 단계로 인류를 이렇게 향상시키는 이 고귀한 일에 지명되는 것은 높은 명예다. 

     옛 구약시대의 충실한 인물들이 이 일에 지명되고, 이 일을 위해서 이 세상이 마지막으로 파멸되고, 세상의 통치자인 사탄이 묶인 후에, 곧 옛 구약시대의 충실한 인물들은 준비되어, 나사로가 무덤에서 나오듯이 나올 것이다. 그리고 하늘 왕국의 신이 지명하신 명예스러운 대표자들로서, 옛 구약시대의 충실한 인물들은 이윽고 모든 인간의 명예와 협력을 받을 것이다.

아브라함에게 주신 약속의 땅의 씨와 하늘의 씨

지상 면의 영광

     그리고 천년기간 끝에 이 고귀한 인간협력자들을 통해서 대단히 큰 규모로 그리스도가 만유의 회복의 위대한 일을 성취하실 때, 교정할 수 없는 자들을 제외하고는 (마 25:46, 계시20:9) 모든 인류는 여호와 앞에서 티나 주름이나 어떤 그런 종류의 것들 없이 승인을 받을 때, 그 일에 도움 된 사람들은 그들의 동료 가운데서, 하나님과 그리스도와 천사들 앞에서 "별들과 같이 영원토록" 빛날 것이다. (단 12:3) 

지상 (인간)과 하늘(영적)의 부활

하늘 면의 영광

     땅의 명예뿐이 아니라, 하늘의 명예들도 그리스도의 발아래에 놓여 질 것이다. 인간의 마음은 영원의 헤아릴 수 없는 시대를 통해서 그리스도 안에서 드러날 영광을 어림잡을 수는 있으나, 분명히 이해할 수 없다. (롬 8:18, 엡 2:7-12)

계약의 뿌리, 이것에서 이 
가지들이 자람 

이 문은 전통적으로 스데반이 사도행전 7장에 기록된 그의 설교를 전도하는 중에 돌 로 맞은 장소이다.

이스라엘이 약속을 받기 전에 교회가 완성되어야 한다.

헤브론에 있는 아브라함과 이삭과 야곱의 무덤들

지상의 왕국에서 이스라엘의 첫째 자리

왕국의 지상 면, 이스라엘 사람들의 것

 스데반의 설교는 이스라엘이 그들의 지상의 약속을 아직 받게 되어있다는 것을 나타낸다.

이스라엘의 약속은 메시아의 지상의 왕국에서 완수될 것이다.

     바울은 옛 구약시대의 충실한 인물들에 대해서 말하기를, 이 모든 사람은 약속의 성취를 받지 못한 채 믿음 안에서 죽었다. 하나님께서 우리(그리스도)를 위하여 더 나은 것을 내다보시고, 그들이 우리를 떠나서는 완전해지지 못하게 하셨기 때문이다. (히 11:13,39,40)

    따라서 보여준 것은  구세주이며 회복자는 모두를 위하여 자기 인간을 희생의 제물로 포기하였으므로 영적이라는 것과 누가 영적 계급의 기구(대행자)로서 명예를 받을지는 모르나, 탁월한 위치로 높여질 때 이 영적 계급에게서 모든 축복들이 나아가는 것이 틀림없다는 것이다. (롬 12:1, 빌 2:9, 갈 3:29)

율법은 시온에서, 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것이다.

     세상 사람들에게 올 이 축복은 굴욕을 받고 무너진 이스라엘 사람들의 천막이 회복되고, 예루살렘이 온 지상에서 찬미가 될 때에 있게 된다. 우리는 예언자들과 사도들이 모두 다음 세 가지를 분명히 지적하는 말들을 발견 한다: 

(1) 만유의 회복의 때에(행 3:21) 이스라엘은 한 민족으로서 모든 민족 중, 국사의 새로운 질서와 조화를 이루는 첫 민족일 것이다. 

(2) 지상의 예루살렘은 그것의 폐허 더미 위에 재건될 것이다. 

(3) 그들의 정치는 처음과 같이, 왕이나 재판관들 밑에 회복될 것이다. (시 45:16, 렘 30:18, 사 1:26)

     그리고 그들의 율법을 익히 앎과 율법 아래 오랜 훈련은 틀림없이 왕국의 권세 아래, 순응과 복종을 위해서 그들을 준비시켰을 것이라는 것보다 더 정당하게 기대할 수 있는 것이 무엇일까?

      그리고 이스라엘이 인정되고 축복을 받을 모든 민족 중, 첫 민족일 것이라는 것 위에, 이스라엘에 관해서 다시 기록하기를, 여호와가 틀림없이 유다의 천막들을 먼저 구원하리니 (슥 12:7)라 했다.

“그 날에 ...사람이 당신을 신뢰하게 되기 때문입니다.” (사 26:1-3)

잃은 지파들

“높아서 아름다워 온 땅의 환희로다. 북쪽 먼 곳의 시온 산이, 위대한 왕의 성읍이.” (사 48:2)

예루살렘은 실재나, 상징적

하늘의 예루살렘

  예루살렘이 전형적인 하나님 왕국 밑에서 제국의 소재지였던 바와 같이, 예루살렘은 같은 위치를 다시 차지할 것이며, "위대하신 왕의 도시"일 것이다.(시 48:2, 마 5:35) 도시는 왕국이나 정부의 한 상징이다. 

     그래서 하나님의 왕국이 새 예루살렘 곧 하늘에서 땅으로 내려오는 새 정부로 상징되고 있다.(계 21:2,10) 처음에는 새 정부는 오직 그리스도의 신부인(계 21:2,9, 22:17) 영적 계급으로만 구성될 것이다.

율법이 시온에서, 여호와의 말씀이 예루살렘에서 나올 것이다.

이스라엘은 실재나 상징적이다.

사마리아 “그들을 그들의 땅에 심으리니...” (암 9:15)

     요한이 본 것 같이, 새 정부는 점진적으로 땅으로 내려올 것이다. 즉 그것은 여호와의 날에 현재 제국들이 부서뜨려질 때, 점진적으로 정권을 장악할 것이다. 그러나 적절한 때 이 도시(정부)의 지상 면은 확립될 것이며, 그 지상 면의 정부의 부분(구성원들)은 옛 구약시대의 충실한 인물들일 것이다. 거기에는 도시들(정부들) 두개가 아니라, 도시 하나 곧 하늘의 정부 하나가 있을 것이다. 

     그 도시는 바로 아브라함이 기다렸던 "참된 기초가 있는 도시" 즉 구세주 그리스도의 의로움의 확고한 바위 위에 기초를 둔, 정의 안에서 확립된 정부일 것이다. 그 확고한 바위는 그가 준 인간의 속죄물의 진의(참뜻) 이며, 단호한 신의 정의가 이 전에 범죄자를 변명할 수 없었던 것같이, 구원을 받은 자들을 정죄할 수 없다. (히 11:10, 고전 3:11, 롬 8:31-34)

     왜냐하면 환상에서 그는 사람들이 하나님 왕국의 빛 가운데 걷는 것을 보았을 뿐이 아니라, 땅의 왕들이 영광중에 그곳으로 들어가는 것을 보았기 때문이다. 그러나 왕국을 더럽히는 사람은 결코 아무도 그 안에 들어갈 수 없다. 시험을 먼저 철저히 받지 않은 사람, 그리고 거짓과 불의를 행하거나, 행하기를 좋아하는 사람은 아무도 그 도시(왕국)에 관련될 수 없다. 

     오직 어린양이 영생을 얻기에 족하다고 기록할 그들과 그가 "나의 아버지께 축복 받은 사람들아, 와서 너희를 위하여 준비된 왕국을 상속 받아라"라고 말한(마 25:34) 대상인 그들만이 그 도시와 관련될 수 있다.

  예루살렘으로 상징된 지상 면 왕국의 미래의 영광에 관하여, 예언자들이 열렬한 말씨로 이야기하고 있다. 이르기를, "예루살렘의 황폐한 곳들아, 즐거워하며 함께 기뻐 외쳐라. 여호와께서 자신의 백성을 위로하셨고 예루살렘을 도로 사셨기 때문이다." 

     "보라, 내가 예루살렘으로 기쁨의 이유가 되게, 그 백성으로 크게 기뻐할 이유가 되게 창조하겠다." "너희는 모두 예루살렘과 함께 즐거워하고 그와 함께 기뻐하여라 ...." "너희는 더 없는 기쁨을 경험할 것이다."

 율법의 계약은 새 계약의 전형

이스라엘은 전형적 민족

“그러므로 율법은 우리를 그리스도에게로 인도하는 가정교사기 되었습니다. 그것은 우리가 믿음으로 말미암아 의롭다고 선언되게 하는 것 이었습니다.” (갈 3:24)

  그러면 미래의 축복은 과거에서와 마찬가지로 먼저 유대인에게 있고, 또한 이방인에게도 있을 것이지만(롬 1:16, 2:10) 유대인들이 신의 총애를 우선으로 차지하게 됨은 오직 시간 문제일 것이라는 것을 상기합시다. 이 우선은 그들을 적절한 때에 그리스도에게로 인도하는 가정교사로 될 율법(갈 3:24) 밑에 받은 훈련의 자연적 결과일 것임을 우리가 보여주었다.

이스라엘은  국가들 중 첫 열매

이스라엘은 하나님의 총애에서 임시 버림을 받았다.

이스라엘의 잃은 것과 회복

     여기에서 바울의 언급은 아브라함에게서 내리 이스라엘의 모든 세대들을 말하는 것이 아니라, 첫 강림 때 살고 있는 그 세대들을 말하고 있는 것이다. 그의 말은 최고의 호의인 신의 본성을 얻게 하고 예수님과 함께 공동 상속자가 되게 하기 위한, 위로 부르심(빌 3:14) 이 제공되는 시대인 복음시대에 살아온 모든 그의 세대들에게 적용된다. 

     이 호의를 이스라엘이 한 국민으로서 인정하거나 붙잡지를 못하였다. 그리고 하나님께서 이방인들을 찾으시고 복음을 통하여 그들 중 많은 사람들을 부르셨지만, 그들은 육적 이스라엘과 마찬가지로 하늘의 상을 얻지 못할 것이다.

     그런데도 모든 부르심을 받은 자들 가운데 한 계급, 택함을 받은 자인 적은 무리는 부르심에 유의하고 순종과 자기희생으로 그의 부르심과 택하심을 스스로 확실히 한다. (벧후 1:10) 

     이렇게 이스라엘이 한 민족으로서 얻지 못한 것과 이름뿐인 교회도 역시 얻지 못한 것을 택함 받은 계급인 충실한 신자들 ("그리스도의 몸")은 얻게 된다. 이들의 선택은 성령으로 거룩하게 하심과 진리에 대한 믿음으로 하나님의 예지에 따라 선택된다. (살후 2:13, 벧전 1:2)

     그러나 메시아를 거부함으로 이스라엘이 이 모든 특별한 총애를 잃었으나, 이것은 그들이 총애에서 완전히 잘린 것을 증명한 것이 아니라는 것을 바울은 보여주고 있다. 왜냐하면 만일 부르심을 받고 있는 동안 그들이 믿음으로 받아드렸다면, 그들은 그리스도와 나머지 인류가 맛본 영적 호의들로 접붙여질 특전을 아직 가졌기 때문이다.

     이 이유를 바울이 주장하기를, 만일 그들도 불신앙에 머물러 있지 않는다면, 하나님께서는 본래의 야생 올리브 나무를 본성과는 반대로 정원 올리브 나무에 접붙일 수 있는 것 같이, 그들을 다시 접붙이실 수 있으시며, 기꺼이 그것을 바라시기 때문이라는 것이다.(롬 11:23,24)

이스라엘의 감각이 둔해지는 일이 구세주에 의해서 제거될 것이다.

택하심을 받은 계급들 

하나님께서는 이스라엘이 메시아를 부인하고 최고의 축복을 잃을 것이라는 것을 아셨다.

     하나님께서는 종말을 처음부터 아셨다. 그는 이스라엘이 메시아를 부인할 것을 아셨다. 그래서 이 지식에 미루어, 그들에게 하신 그의 명료한 약속들은 "이스라엘이 그가 진지하게 구하는 것 곧 최고의 호의를 얻지 못하였지만"(롬 11:7) 이스라엘이 하나님의 대행자로 세상을 축복하는 봉사에 아직도 쓰이게 되어 있다는 보증을 우리에게 준다. 

성전의 신성한 구내에 있는 지성소

     그러므로 그리스도의 신부가 유대인들과 이방인들에서 선택되고 있는 동안에, 이스라엘이 한 민족으로서 버림을 받았으나, 구세주(그리스도, 머리와 몸)가 완성될 때, 신의 총애가 육적 면의 이스라엘로 돌아올 것이며, 예언자가 기록한 바와 같이, 영광스러운 구세주가 야곱▣에게서 경건치 않은 행위를 제거하여 온 이스라엘이 구원을(호의로 회복) 받을 때가 올 것이라고 바울은 선언하고 있다 (롬 11:26, 사 59:20)

사도 바울의 기록된 말은 다음과 같다: 

“누가 여호와의 산으로 오를 수 있는가?”

왕국의 상속자들

    "누가 여호와의 산(왕국의 상징)에 오를 수 있으며, 누가 그의 거룩한 곳에서 일어설 수 있을까" 그 손이 결백하고 마음이 깨끗한 자, 나의 영혼을 진실로 무가치한 것으로 이끌지 않고 기만적으로 서약하지도 않는 자로다." (시 24:3,4)

하나님께 전적인 헌신이 지상의 왕국에서 필수적일 것이다.

쇠 지팡이의 통치는 부정한 일을 하게 내버려두지 않을 것이다.

아무도 남의 비용으로 사는 사람이 없을 것이다.

쇠 지팡이의 통치 

    많은 사람들은 그리스도의 천년왕국이 시작될 때, 누구나 다 그의 통치가 마음에 들 것이라고 그릇된 상상을 한다. 그러나 실은 그렇지 않다. 그의 규칙들은 어느 앞선 정부의 규칙들 보다 훨씬 더 엄할 것이며, 백성들의 자유는 지금 자유의 증대를 극성스럽게 요구하는 많은 사람들에게 참으로 증오를 일으킬 정도로 제한될 것이다. 

     속이는 자유, 허위진술 하는 자유, 무리하여 실패하는 자유, 남들을 속이는 자유는 완전히 박탈될 것이다. 식량이나 음료에 있어서 스스로나 남들을 악용하게 하거나, 어느 방법으로나 유익한 습관을 더럽히는 자유는 모든 사람이 전적으로 부인할 것이다. 어느 종류의 부정을 하는 자유나 면허는 아무에게도 주지 않을 것이다. 

     아무에게나 주게 될 유일한 자유는 하나님의 자녀들의 참되고 영광스러운 자유  즉 어느 방법으로나, 모든 방법으로 그 자신들과 남들에게 선을 행하는 자유일 것이다, 그러나 그 거룩한 왕국 모든 곳에서 해를 입히거나 파괴하는 것은 아무것도 허락되지 않을 것이다. (사 11:9, 롬 8:21) 

     따라서 많은 사람들은 자유에 대한 그릇된 습관과 그릇된 관념 위에 기초를 둔 현재의 제도를 무너지게 할 뿐이 아니라, 그들의 모든 예전의 습관과 관습을 분쇄하므로 엄격한 통치라고 느낄 것이다. "그는 쇠지팡이로 그들을 다스릴 것이다"(계 2:26,27, 시 2:8-12와 시 49:14를 비교할 것)라는 예언의 말씀대로 통치의 확고부동과 활력 때문에 그것은 상징적으로 쇠지팡이의 통치라고 부른다.

의와 공정의 율법이 단화하게 집행될 것이다.

     이렇게 다음의 말씀이 성취될 것이다: "나는 공의를 측량줄로 삼고 의를 수준기로 삼을 것이다. 우박 (의로운 재판)이 거짓의 도피처를 쓸어버리겠고, 물(진리) 이 은신처에 범람할 것이다." 그리고 숨긴 모든 것이 알려질 것이다. (사 28:17, 마 10:26)

천년 통치의 목적의 한 예

여호와가 왕이고, 그리스도는 그의 대리자가 될 것이다.

왕국은 영구히 존속

왕국은 아버지께 넘겨드림

  "그 날에 여호와께서 온 땅의 왕이 되실 것이다."(슥 14:9) 여호와께서 천년시대에 그리스도의 관리 아래 설립하실 왕국은 여호와의 왕국일 것이다. 그러나 그것은 그의 대리자로서 그리스도의 직접 지배 밑에 있을 것이다.

“그는 통치해야 합니다.... 그래서 하나님께서 모든 사람에게 모든 것이 되실 것이기 때문이다.” (고전 15:25,28)

하나님의 최초의 계획이 완전히 성취되었다.

     그런데 지금은 하나님의 율법을 지키려는 순종과 노력의 정신이 인간이 할 수 있는 전부이다. 그 완전한 율법의 모든 기록된 법전은 그들에게 한 번에 죽음의 판결을 내릴 것이다.(고후 3:6) "하나님께서 지금 우리를 받아드리실 수 있음은 오직 그리스도의 속죄물을 통해서만 이다."

완벽한 사람은 하나님의 완전한 율법을 따를 능력이 있을 것이다.

1,000년 끝에 인류가 여전히 거룩하고 의로울 때 왕국은 하나님께 넘겨드리게 될 것이다.

     그 때에 하나님의 왕국은 영원히 존속한다. 그리고 이와 같이 우리는 우리 주님의 말씀에서 읽어 알 수 있다. "그 때에 왕은 오른편에 있는 (천년통치에 조화와 순종으로 호의적인 위치에 도달한) 사람들에게 말할 것입니다. 내 아버지께서 이렇게 축복하시려고 의도하시는 축복 받은 사람들아, 와서 세상의 기초가 놓인 때부터 너희를 위하여 준비된 왕국을 상속받아라."(마 25:34)