世々にわたる神の計画

第７章

 悪の許しと神の計画との関係 

悪の許しと神の計画との関係

――なぜ悪が許されているのか

――原理としての善と悪

――道徳心

――神は悪を許し、善によってそれを支配する

――神は罪の創造者ではない

――アダムの試練は狂言ではない

――アダムの誘惑は強烈である

――アダムは故意に罪を犯した

――罪に対する罰は不当でも過酷でもない

――すべての人類をアダムにあって罪に定めた
            神の知恵と愛と正義

――普遍的な神の律法

だから、この問題は、人類の病気、悲しみ、痛み、弱さ、そして死に関するのみならず、それらすべての最初の原因となる罪とその治療法に関するものである。罪が悪の原因であるので、罪を取り除くことがその病気を永遠に治す唯一の方法である。

探求心ある者にしばしば起こる疑問のうち、恐らく次の疑問より難解なものはないであろう。なぜ神は、現在悪の支配を許しているのか？なぜ神は、完全な正しいものとして最初の両親を創造しておきながら、サタンが彼らを誘惑することを許したのだろうか？

なぜ神は、良い木の間に禁断の木が置かれることを許したのだろうか？これらすべての疑問にもまして起こってくる疑問は、神は人間の堕落の可能性をすべて防ぐことは出来なかったのか？ということである。

   ある人々は問うであろう、すべてが可能な神は、サタンの計画の遂行に対しても、時宜を得た妨害をすることができたはずではないか、と。確かに出来たであろう。しかし、そのような妨害は、神ご自身の目的の遂行をも妨げたであろう。神の目的は、神の律法の完全性と尊厳と正しい権威とを明らかにすることであり、かつ神の律法を犯すことから生ずる悪の結果を人類と天使に示すことである。更に、ある事柄に関しては、聖書が教えているように、神にとっても不可能である。

 神は偽ることができない。 （ヘブル6：18）

 彼は自分を偽ることが出来ない （Ⅱテモテ2：13）神は悪を行うことができない。

   だから、私達の近視眼的視界がしばらくの間、隠されたその無限の知恵の泉を理解することが出来ないとしても、神は、被造物に命をもたらすために最も賢明な最善の計画以外にはとることが出来なかったのである。

Though opposed
to evil,
God does
permit it.

   というのは、神は、 悪しきことを喜ばれる神ではない （詩篇5：4）と語られているからである。あらゆる意味で悪に敵対しているが、神は、しばらくの間、悪を許している。（妨げない）なぜなら、神の知恵は、被造物に対して永遠の価値ある教訓を悪の許しの中に見るからである。

   その作用した結果が利益をもたらし、最終的に調和と幸福を生み出すならば、私達はそれを正の原理と呼び、その反対、つまり不和、不幸、破壊を生み出すならば、私達はそれを不正の原理と呼ぶ。これらの原理の作用の結果を私達は善と悪と呼ぶ。そして不正から正を識別する能力を持ち、そのどちらかによって自発的に制御される知的存在者を私達は徳があるとか罪深いとか呼んでいる。

Why didn’t God limit man’s experience?

   例えば、犬は、ある行動が主人を喜ばせ報酬をもたらずが、また他の行動は主人の怒りを招くことを知る程度の知性を持つが、道徳心には至らない。犬は盗んだり、命を奪うことは出来るかもしれないが、罪を犯すとは言われない。また財産や命を守ることは出来るかもしれないが、徳があるとは言われない――それは、犬は自分の行動の道徳的性質に対して無知であるからに他ならない。

   神は人間を正と不正を識別する能力を欠くものとして創ることが出来たはずである。また、正のみを識別し、行うことが出来るものとして創ることが出来たはずである。しかし、もしそうしたならば、単に生きる機械を創ることになり、創造者のかたちに創ることには決してならなかったであろう。或いは、神はアダムを創造した時にそうしたように、人間を完全なもの、自由な存在者として創り、サタンの誘惑から保護することが出来たかもしれない。

   もしそうならば、人間の経験は善に対してのみ限られたことになり、外部からの悪の誘惑に、あるいは内部からの欲望に絶えず落ち入る恐れがあり、永遠の未来を不確実なものにしたであろう、そして不従順と無秩序の突発の可能性に常にさらされることになったであろう。更に、善は悪との対比によらなければ、その真価を本当に理解されることに決して出来なかったであろう。

Cain and Abel

Only
by comparing
results
can man
properly
appreciate
good and evil.

Liberty
of choice
is a part
of man’s
original endowment.

その結果を比較することによって、彼らは善悪両方を理解し、正しく評価するようになった。

 見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。 （創世記3：22）

こうして彼らの子孫は、皆、これを分かち合うのだが、ただ異なるのは、彼らの子孫は、先ず悪の知識を得、そして千年時代に彼らをさばき王となる主によって彼らが救われ、その結果として彼らが善を体験するまでは、何が善であるかを十分に理解することが出来ないという点である。

アダムが持っていた道徳心、または正、不正の判断とそれを使う自由は、神に似たものとしての重要な特徴である。正、不正の律法は人間の体質の中に書き込まれていた。それは神の性質の一部分であると同じように、アダムの性質の一部分であった。しかし忘れてならないのは、神に似たかたち、すなわち、もともと人間の性質に刻まれた律法は、罪の抹殺力と堕落力とによって、その鮮明な輪郭を失ってしまったということである。

   だから、最初の人間にあったものは、現在の人間にはないのである。愛する能力は憎む能力を含む。だから、創造者は人間をご自分の像に形どって造るには、愛と正義を行うの応力に対応する憎悪と不正を行う能力を人間の中に含有せしめざるを得なかったということができる。

   自由な道徳的存在、または自由な意志と呼ばれるこの選択の自由は、人間がもともと与えられていたものの一部分である、そしてこれは、他の知的、道徳的能力と共に創造者のかたちに人間をつくり上げるものである。人類の堕落から6000年も経った今日、最初の姿の大部分は罪によって消されてしまっている。

   私達は自由ではなく、多かれ少なかれ罪とその影響によって縛られ、その結果、現在は罪を犯すことの方が、正義を行うことよりずっと易く、堕落した人類に快いものとなってしまった。

   もし罪を犯すことを許されなかったとしたら、人間は罪に抵抗することが出来なかったであろう。その結果として、人間が正義を行うことへの徳も功績も存在しなかったであろう。神は霊と真理とをもって神を崇拝する者を求められる。神は、無知な機械的な奉仕よりも、知的な意志的な従順を望まれる。

   神は、すでにその意志を遂行するために、非人格的な機械的な存在物を働かせてその計画を進められている。しかし、神の意図は、より高尚な存在物、その忠誠と正義が正と不正、善と悪の理解に基づくような、ご自分の姿に似た知恵を持つ被造物を創ることである。

   悪の原理の働きが神の目的を完成するのに十分な長さだけ許された時、それは永遠に活動を止めるということ、悪の支配に従い続けるすべてのものは永遠に滅ぼされるということを聖書は私達に教えている。（Ⅰコリント15：25、26、ヘブル2：14）善を行うこと、善を行う者のみが永遠に存在し続けるであろう。

1.  Intuition

2.  Observation

3.  Experience

4.  Information

   直感的知識とは、理論だてる過程を経ることも、証明の必要もない直感的な知識であろう。そのような知識は、すべての知恵と真理の永遠の泉であり、すべての被造物に優るエホバだけに属するものである。

   だから人間の善悪を知る知識は直感的ではあり得ない。人間の知識は観察によって得られるが、しかし、その場合には、その結果を人間が観察できるような悪の提示がなされねばならない。これは、どこかで、ある存在者の間で悪が許されることを暗示する。ではなぜ、他の存在者になされると同様に、この地上で人間の間でそれがなされてはいけないのか？

Although deceived,
Eve was a transgressor.

   そして神は禁断の木について それを食べるとその日のうちにきっと死ぬであろう と語った。だから彼らは、その結果を見たことも体験したこともなかったけれども、理論的な悪の知識を持っていたことは明らかである。彼らが、創造者の愛すべき権威とその恵み深い律法を理解することも、神が彼らを守ろうとした危険を理解することも出来なかったのは、その知識が情報によるものであったからである。その結果、彼らは、神がその知恵によって最終的な利益のために賢くも許した誘惑に身を任せたのである。

   私達の最初の両親が陥った誘惑の厳しさと、また多くの人々にはほんの些細な違反と思えることに、そんな厳しい罰を加える神の正義とを理解する人はごくわずかにすぎない。しかし、少し考えれば、すべてが明らかになるであろう。聖書は、弱い者である女がいかにだまされ、犯罪者となったかを簡単な物語で伝えている。イブの経験と神の関係は、アダムのそれよりも限られていた。

   というのは、アダムが最初に創造され、神はイブの創造以前に、罪の刑罰に関する知識をアダムに直接与えているので、恐らく、イブはその知識をアダムから得たのであろう。イブがその実を食べた時、多分、彼女は疑念とわずかな不安を感じていたかも知れないが、サタンの誤った欺きのことばに確信を置き、明らかにその罪の大きさを認識していなかった。しかし、欺かれたと言えども、イブは罪を犯したのである。――もっと偉大なる光に反して罪を犯したことに比べれば、それほどとがめられるべきではないけれども――とパウロは言う。

    アダムとイブが完全な者であり、精神的、道徳的に創造者のかたちに似ていたからには、神に似た愛の質が、完全な女である愛する仲間に対して完全な男によって著しく示されたであろう。アダムは罪を認識し、イブの死を恐れ、彼が失うもの（それは回復の希望のないものであった。なぜなら、そのような希望はまだ与えられていなかったのだから）を思い、絶望し、無謀にもイブと共に死のうと決心したのである。

    イブのいない不幸な価値のない自分の命を思い、彼は意志的にイブの受くべき死の罰を分かったために不従順の行為をイブと共にしたのである。こうして、使徒が示すように、アダムもイブも 罪を犯した （ロマ5：14、Ⅰテモテ2：14）しかし、アダムとイブはもともと一つであって二つではなかった。だからイブは自分の行為がアダムに持たらした宣告を受けたのである。（ロマ5：12、17～19）

   それは、罪の結果から人間を救う治療法を備えておられるので、罪の結果が人間を経験を通して罪のきわみとそれに対称的な比べるもののない徳の価値を十分に自覚させるように導くことをご存知だったからである。――こうして人間は、すべての善の湧き出ずる泉である創造者をもっと愛し、讃え、永遠に敵と悲惨を招くものを避けることを学ぶであろう。

   最終的には神への偉大なる愛と、神の意志に反するすべてのものへの憎しみが結果となるであろう。従って、現在、神が罪と悪の許しを通して教えている教訓から利益を得るすべての人々の永遠の義がしっかりと打ち立てられるであろう。

   この誤りに陥る人々は往々にして、私達のあがないの代価としてのキリストの犠牲を通して神が備えた救いの外に別の救いが設けられているものと信じて、その方面に自己の思索をたくましくするのである。

   もし、彼らが、神はすべての罪と悪と犯罪に対して責任があり、※人間は神の手中にある無知な道具として罪を強いられたのだということを自分自身と他の人々に対して納得させることに成功するならば、それらの人々は、私達の罪のための犠牲も、いかなるあわれみも必要ではなくただ正義だけが必要だとする教理の主唱者として歩んでいることになる。こうして、彼らは、神がすべての罪と

※二つの聖句がこの理論を支持するために使われている。（イザヤ45：7、アモス3：6）しかし、両方とも悪という言葉の誤解によるものである。罪は常に悪であるが、悪は常に罪であるとは限らない。地震、大火、洪水、悪疫は災難であり悪である。 しかしそれらはいずれも罪ではない。この二つの聖句に引用されている悪という言葉は災難を意味するものである。同じヘブル語が詩篇34：19、107：39、エレミヤ48：16、ゼカリヤ1：15では災いと訳されている。 同じ言葉が、詩篇27：5、41：1、88：3、107：26、エレミヤ51：2、哀歌1：21では悩みと訳されている。同じ言葉がサムエル上10：19、詩篇10：6、94：13、141：5、伝道の書7：14、ネヘミヤ2：17では災い、苦しみ、悪と訳されている。同じ言葉が多くの箇所で、危害、害悪、恨み、痛み、悲惨、苦悩、悲しみなどと訳されている。 イザヤ45：7とアモス3：6で主はイスラエルに、国としての彼らと結んだ契約を思い起こさせている――もし彼らが主の律法に従えば、主は彼らを恵み、世界一般に起こる災いから彼らを守る。しかし、もし彼らが主を忘れるなら、主は彼らにその罰として災い（悪）をもたらす。申命記28：1～14、15～32、レビ26：14～16、ヨシュア23：6～11、12～16を見よ。 しかし災いが彼らに来た時、彼らはそれを偶然の出来事であると考え、罰であるとは考えなかった。だから神は、彼らに預言者の口を通して言葉を送り、その契約を思い出させ、それらの災いは神から来たのであり、彼らを正すための神の意志であると告げたのである。 これらの聖句を神が罪の創造者であるとして使うことはバカ気ている。それらは罪を指しているのではないからである。

   しかし、そのような理論は、人間の最も高尚な質である意志、及び選択の自由、創造者の姿に似たものとしての最も素晴らしい特徴を全く無視し、人間を理論上、単なる他動的機械に堕落させてしまうのである。もしこれが正しければ、人間は地上の主となる代りに昆虫よりも劣るものとなるであろう。

   なぜなら、昆虫は疑いなく選択の意志を持っているからである。小さな蟻でさえ、人間がより偉大な力によって妨害したり逆らったりすることは出来ても、滅ぼすことができないような意志の力を与えられているのである。

God did not force man
to sin, but in His loving wisdom provided
a means
for his recovery.

神は自発的崇拝を求められる

確かに、神は人間に罪を犯させることも、正義を行わせることも出来る力を持つ。しかし、神の言葉は、神にはそのような意図がないことを教えてくれる。神は、 自分を偽ることができない と同じ理由で、人間に罪を犯させることが出来ない。そのような道は、神の正義の性質に反するので不可能なのである。そして神が人間に求めるのは、霊と真理を持って神を崇拝し愛することのみである。

   これ程までに、神は人間に意志の自由を与え、人間が義を選択することを望んでおられる。人間にその選択を許したことが、神との関係、愛、祝福から人間を堕落させ、死へと導く結果となった。この罪と死の体験によって人間は、神がその経験なしに理論的に教えようとしたことが何であったのかを実際的に学ぶのである。

   人間がどう行動するかを知る神の予知は、人間に対抗して人間を単なる機械的存在へと堕落させるために使われるのではなく、むしろ反対に人間の保護のために使われるのである。なぜなら、神は人間にその歩む道を選択させたなら選ぶであろう道を予め知っていたからこそ、罪とそのにがい結果とを実験的に人間が味わうことを妨げなかったのである。

   しかし、それと同様に、神はその最初の罪から人間を回復する道も備えられ、偉大なるあがない主、救い主を通して神に帰るすべての人を救うことが出来るようにされたのである。

   ――すなわち、神の意志への不従順――によって最初の失敗から利益を得ることが出来るために、神はすべての人にあがないを準備されたのみならず、定められた時にすべての人にあかしされるべき、神との和解を得る機会についての知識をも備えられているのである。（Ⅰテモテ2：3～6）

   そのような命は、それ自体にも他にも不幸の源となるのであって、神はそのような無力な有害な存在の持続を許すことはできない。そして、それを支持する力が絶たれると、悪の自然的結末である滅びがこれに伴うのである。命は愛顧であり、神の賜物である。そしてその命は、従順な者だけに永遠に与えられるものである。

   また、従順な者に永遠の命の約束の下に試練を与えなければならないと規定するいかなる律法にも縛られていないのである。この点を心に銘記しておこう。

   死に至る過程に外ならない、ゆりかごから墓場までの現在の命は、それに伴うすべての悪と失望にもかかわらず、また、たとえ死の後には何の希望もないとしても、恵みであり、愛顧である。大部分の人はこのように考える。

   しかし、ごく少数の例外（自殺）はあるが、これらの人々は法廷が精神的錯乱者であると決定するような人々であって、さもなければ、現在の祝福から自分自身を絶つようなことはしないであろう。それに加えて、完全なアダムの行動は、私達に、もし私達がアダムと同じ環境におかれたらどう行動するかを暗示している。

"Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of Lights, with whom is no variableness, neither shadow
of turning."
James 1:17

The doctrine of Eternal torture
is NOT:
1. Scriptural
2. Consistent with God’s character
3. Part of
God’s plan

   しかし、もし神に従順を示すことに失敗すれば、この 賜物 は奪われるであろうと警告された―― それを食べればその日のうちに死ぬであろう。 アダムは罪の罰としての拷問にかけられる命については何も知らなかった。永遠の命は従順に対して以外にはどこにも約束されていない。命は神の賜物であり、命の反対である死は神が定めた罰である。

     永遠の拷問については旧約聖書の中にはどこにも暗示されていない。ただ新約聖書のごく一部の記述に、そのように教えていると誤解される可能性のある所がある。これらはいずれも黙示の象徴か、またはたとえ話や比喩の中に見られるのであって、それを聞いた当時の人々に理解されなかった（ルカ8：10）のであるが、今日でも当時以上には理解されていないようである。

 罪の支払う報酬は死である。 （ロマ6：23） 罪を犯した魂は必ず死ぬ （エゼキエル18：4）

   しかしそのような人々は、神がアダムの罰を自然な方法でその子孫に及ぶことを許しているので、今日世界に示される命への審判と機会とがアダムの場合よりずっと有利であるとしたら、何と答えるであろう？私達はそうだと信ずる。そして、これからそれを明らかにしようと思う。

   こうして分るように、汚れがなく罪もないイエスの死は神に対してアダムの責任を完全に果たしたのである。ひとりの人間が罪を犯し、すべての人が彼にあってその罰と呪いを分かち合ったように、イエスがその罪人の払うべき代価を払ったので、アダムだけではなくすべてのアダムの子孫――遺伝によってアダムの弱さと罪とそれらの罰である死とを受け継いでいるすべての人類――を買い取ったのである。

   私達の主 人間キリストイエス は、ご自分に汚れもしみもなく、神に認められているのみならず、まだ生まれていない、キリストと同じように罪に染まっていないキリストの完全な子孫たちと共に、その人間としての命のすべてをアダムとその子孫のための十分なあがないとして捧げたのである。

   こうして救い主は、 その子孫（条件のもとにその身分を受け入れるすべてのアダムの子孫）を見ることができ、その日（従順の報酬として父から与えられる人間より高い段階の復活）を長くすることができる。

    これらは、すべてキリストの命の犠牲とその子孫の命の犠牲によって得られるのである。 アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである。 （Ⅰコリント15：22）

"All that are in their graves...
shall come forth."

   現在において、信仰によって十分な知識も、神の愛顧の喜びも得ない人々は、（子供や異邦人も含めて、そのような人が大部分ではるが）確実に次の時代 来たるべき世 、現在に次いで来る時代には、これらの特権を与えられるであろう。

     墓の中にいるすべての人が･･･
     出てくる とはこのためなのである。各々が（現在であろうと、次の時代であろうと）主イエスによって与えられたあがないの代価と、それに伴う特権の意義を十分理解するようになる時、彼はかつてアダムがあったと同じような試練にあうのである。― その時の従順は、永遠の命をもたらし、不従順は永遠の死、 第二の死 をもたらす。しかしながら、完全な従順の能力を持たない者は完全な従順を要求されない。

   恵みの契約のもとにある福音時代の教会のメンバーは信仰によって、肉の弱さから来る避けられない彼らの欠陥を補うためにキリストの義があてがわれた。神のこの同じ恵みは、千年時代の間にこれを求める人にはだれに対しても与えられるであろう。

    肉体的完全性に達する（千年時代が終る前にすべての人がこの特権を得る）までは、絶対的な道徳的完全性は見られないであろう。あがないと新しい契約の結果としての新しい試練は、エデンにおける試練とは異なり、各々の行動は、その人自身の未来にのみ影響を及ぼすであろう。

First Individual Opportunity

"Good tidings
of great joy
which shall be
unto all people."

   これに対して私達はこう答える――永遠の命への第一のチャンスは、父アダムの不従順によって、アダムにとっても その腰の中にいた すべての子孫にとっても失われてしまったのである。その最初の試練において 有罪はすべての人に及んだ そして神の計画は、キリストの救いの犠牲によって、アダム及びアダムの失敗のために命を失ったすべての人が罪のきわみを味わい、罪の罰の重さを感じた後に、救い主への信仰によって、神に帰る機会を与えられることなのである。

   もしこれを第二のチャンスと呼ぶならそう呼んでも良い、確かにアダムにとっては第二のチャンスにちがいないのだから。そしてある意味では、少なくとも救われた人類にとっても同じことが言える。しかし、死の宣告のもとに生まれたアダムの子孫にとっては、最初の個人的なチャンスであろう。呼び方は違っても、事実は変らない。

   すなわち、すべての人はアダムの不従順のために死の宣告を受けた。そしてすべての人は、新しい契約の恵みの条件のもとに永遠の命を得る十分な機会を（千年時代に）享受するであろう。これは御使いが断言しているように すべての人に与えられる大いなる喜びの良きおとずれ である。

   そして使徒が語っているように、この神の恵み――主イエスがすべての人のあがないのためにご自分を捧げた――は、 定められた時 にすべての人に あかしされ なければならない。（ロマ5：17～19、Ⅰテモテ2：4～6）

   命を得るこのチャンスまたは機会を福音時代に限ったのは、神ではなく人である。これに反して神は、福音時代には単に教会、聖なる祭司の選択の時代であって、この教会を通して、それに続く時代にすべての人が真理の正しい知識を与えられ、新しい契約のもとに永遠の命を確実なものとする十分な機会を与えられる、と教える。

If given an individual chance,
how many would have been found worthy
of life?

   もし、人間の自由な道徳的存在のために、悪が許されねばならないなら、なぜ悪の根絶にそのような奇妙な遠回りな方法がとられるのだろうか？神の従順な子供として最後に命の賜物を受ける多くの人々の上に、なぜそれ程の悲惨が臨むのだろうか？

それこそ、この問題の中心的興味あるポイントである。もし神が私達の種の繁殖に異なった方法をとり、子孫はその両親の罪――精神的、道徳的、肉体的弱さを受け継がないようにしたとしたら、もし、創造者がすべての人をエデンのような好都合な状態に置き、試練を与えたとしたら、そして罪を犯す者だけが有罪となり、絶ち滅ぼされるようにしたとしたら、いったい、そのような状態のもとでどれだけの人が命に価いし、どれだけの人が命に価いしないのだろうか？

   私達は、キリストの父への絶対的な信頼と従順とを可能にしたのは、父に関する知識であったと確信する。（イザヤ53：11）しかし、１／４の人が命を獲得したと仮定してみよう。いや、１／２が命に価いすると仮定しても良い。

   すると残る１／２の人は罪の支払う報酬――死をこうむることになる。その結果はどうなるのか？他の半分、つまり従順な人々は、罪を経験したことも目撃したこともないと仮定すると、彼らは永遠に禁じられたものに対して好奇心を抱き続けるが、彼らを抑制する唯一のものは、神と罰への恐れであるということにはならないだろうか？

   従って、彼らの神に対する奉仕は、善悪をわきまえ、神みずからと被造物とを支配するために造った律法に表わされる創造者のあわれみ深い意図への十分な理解を持って奉仕するその奉仕に比べ、誠心誠意に欠けるものとなる。

   しかし、なぜそうなのか？唯一の理由は、もし彼らが死から目覚めさせられ、再び試練を与えられるならば、彼らのうち幾人かは、過去の経験から従順を選び生きるかも知れないという希望である。

しかし、その計画の結果が、神の採用した計画と同じくらい良いとしても、それには決定的な異論がある。

罪を一定の囲内に限定するということは、何と神の知恵に似つかわしいことだろう。私達の限りある人知をもって見ても、意志的な罪の報酬が死――破壊――命からの断絶であると断言する完全な公平な律法を持つことは何と良いことであろう。

神は、このようにキリストの千年の支配が悪と意志的に悪を行う者とを全滅し、十分な知識と、完全な自由意志による従順に基づく永遠の義の導入を備えることによって、許した悪に限界を与えられたのである。

   一つの無罪の命は、一つの有罪の命しか救い得ないのである。堕落したアダム（とアダムを通して私達が失うもの）をあがなう一人の完全な人間、 人間キリストイエス は、神が選んだ計画以外の状況のもとでは すべての人（に相当する代価）のあがない にはなり得なかったであろう。

2. Would not permit selection of "the body"

もうひとつの異論は、その計画が、イエスを頭とし主とするキリストの体 小さき群 を選び、これを神性にまで高めるという神の計画を著しくかき乱すということである。正義の神は、500億もの従順な子孫の特権と命とを罪人たちのために、あがないとして捧げることを命じることはできなかったであろう。というのは、神の律法のもとでは、従順は永遠の命への権利を勝ち取ることになっていたからである。

   ――その報酬とは、新しい性質、神の性質にあずかり、天使、権勢、エホバに次ぐ、その他あらゆる名にまさる名の上に高められる（エペソ1：20、21）こと――明らかに、神の知恵が是認できない程、多数の者が神性に立つことになるであろう。更に、これらの500億もの人々は、ことごとく平等の資格を得るから、彼らの間に一人の頭も長もいないということになろう。

しかし、神が採用した計画は、一人の救い主しか要求しない。その一人は神性へと高められ、次に救い主があがなった人類のうちから、苦しみと自己否定の彼が歩んだ道を歩み、ちょうど妻が夫と分かちあうように、その名と誉れと栄光とその性質を彼と共に分かちあう 小さき群 が呼び出されるのである。

   悪を許した神の計画が完成される時、そしてあがないの効力が罪の罰を全うする時、悪は永遠に消されるであろう。しかしながら、罪のきわみと罰――死――の性質、主が与えたあがないの価値と重要性、報酬（永遠の命）か罰（永遠の死）かを裁く前に各個人が公平な試練を受け得る状態にまで完全に回復させられること、などへの十分な認識なくして神の計画のこの特徴を正しく理解することは不可能である。

    この偉大な救いの計画と、キリストを通して来る 万物更新 とを見る時、恐らく、悪の許しなしにこれ程十分に認識することは出来ないほどの祝福の結果を私達は知ることが出来る。

as shown in the ransom.

   しばらくの間、人間の間に悪が許されることは、これに伴うすべての状況を把握し、救済の方法を設け、最終的な結果をその力と恵みによって予定する先見の知恵を表わしている。

   主が定義しているように、その律法は愛という一語に集約される。 心をつくし、思いをつくして主なるあなたの神を愛せよ （ルカ10：27）最後に神の計画が達成される時には、神の栄光に満ちた性格が、すべての知恵を持つ被造物に現わされるであろう。そして、一時的な悪の許しは、神の計画中、賢明な特色として人々に知られるであろう。

   今はただ、世界が始まって以来、すべての聖なる預言者の口を通して語られた神の言葉――万物更新――を望みつつ信仰の目によってこれを見るのみである。