世々にわたる神の計画

 第６章 

 主の再臨――その目的と万物の更新 

  ―主の再臨

  ―その目的と万物の更新人格的、
        千年期前的主の再臨

  ―その初臨との関係

  ―教会の選びと世界の回心

―選びと恩恵

―希望の捕われ人

―回復に関する預言的証言

―教会と世界の希望は主の再臨に関わる。

 それは主のみ前から慰めの時がきて、あなたがたのために、あらかじめ定めてあったキリストなるイエスを、神がつかわして下さるためである。このイエスは、神が聖なる預言者たちの口をとおして、昔から預言しておられた万物更新の時まで天にとどめておかれねばならなかった。 （使徒行伝3：20、21）

If Jesus has been with the church
for 2,000 years,
why did he promise
to come again?

   しかし、教会はあらゆる面に於て、主の知識と主の絶えざる保護と愛とを認めていても、なお、約束された主の人格再臨を切望しているのである。それは、主が、 そして行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたを私のところに迎えよう。 （ヨハネ14：3）と語った時、主は確かに人格再臨のことをさしたからである。

   と言っている事実を見のがしている。そして霊感を受けたヨハネは、それに答えて 主よ、来りませ と言っている。（黙示録22：12、20）

Buddhism

 終りの時には、苦難の時代が来る。その時、人々は神よりも快楽を愛する者となる。 （Ⅱテモテ3：1～4）

   そして悪人と詐欺師とは人を惑わし、人に惑わされて悪から悪へと落ちてゆく（13節）彼らは、主の小さき群になされた特別な忠告を忘れている。

 あなたがたが、放縦や泥酔や、世の煩いのために心が鈍っているうちに、思いがけない時、その日がかわなのようにあなたがたを捕えることがないように、よく注意していなさい。その日は地の全面に住むすべての人に臨むのであるから。 （ルカ21：34、35）

   また、人類が主の再臨を見る時、 地上の諸民族はみな、彼のゆえに胸を打って嘆くであろう。 （黙示録1：7）と言われているが、これが罪人の悔い改めを示していないことは明らかである。すべての人が罪の悔い改めを嘆くであろうか？それとは反対に、もしこの言葉が、ほとんどすべての人が認めているように、地上の主の再臨のことを言っているとすれば、地上のすべての人が主の現われるのを喜ぶわけではないと教えているに外ならない。もしその時、すべての人が悔い改めるなら、すべての人は喜ぶはずである。

   彼らは、世界が改心する時、サタンはしばられ、主を知る知識が全地に満ち、人々は戦いのことをもはや学ばず、その時教会はその業を終る。そしてその偉大な困難な仕事を教会が成し終った時、主は地上の諸問題を取り去り、信じる者と罪人とにそれぞれ報いると主張している。ある聖句は、部分的に取るなら、この見解を支持しているように見える。

   そして、それこそ神が定めた世界を祝福し、主を知る知識がすべての被造物に及ぶことを可能にする手段であるということである。これが主の特別な約束なのである。―― 勝利を得る者には、私と共に私の座につかせよう。それはちょうど、私が勝利を得て、私の父と共にその御座についたのと同様である。 （黙示録3：21） 彼らは生きかえって、キリストと共に千年の間、支配した。 （黙示録20：4）

Witnessing
to the world
does not imply
the conversion
of the world.

   である。彼らは、これを福音時代が終る前の世界の改心について語っていると主張する。しかし世界に宣べ伝えるということは、世界を改心させることを意味していない。この聖句はどのようにして、その宣教が受け取られるかについては何も語っていない。この宣教は既になされている。

   1861年に聖書教会の報告は、地上のすべての人々が、それを受け取ったという訳ではないが、福音が地上のすべての言葉で出版されたことを示している。確かに、生きている16億の半分は、イエスの名を聞いたことさえないのである。しかも、この聖句の状態は成就されている。すなわち、すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられたのである。

"At [God’s]
right hand" –
not a location,
but authority
and power.

 
King Charles II
on his throne

   ここで述べられている神の御座は実際の場所ではなく、その最高の権威と支配を示している、そして、主イエスはその支配を分かったために高められたのである。パウロは、 神は彼（イエス）を高く引き上げ、すべての名にまさる名を与えられた と言明している。神は彼に父に次ぐすべてにまさる権威を与えられていた。

   もしキリストがすべての的をその足台とする（従わせる）まで実際の場所に座っているならば、当然、彼はすべてのものが従うまでは再臨することができないことになる。しかし、もしこの聖句の中の 右 が、定められた場所と座席ではなく、私達が主張するように、力と権威と支配を意味するならば、この聖句は彼が与えられた力によって すべてのものを従わせる ために来ると教える。（ピリピ3：21）

   他の聖句と決して矛盾しないであろう。例えば、ウイリアム皇帝はドイツの王座についている、と私達が言う時、王の椅子に座っていると言っているのではない。事実、彼はめったに王の椅子には座らないのである。私達が、彼が王座についていると言う時、それは、彼がドイツを支配していることを意味するのである。右というのは、最高の支配者に次ぐ卓越した最も重要な場所、位置を意味する。こうして、ビスマルクはドイツの王によって権力の右に高められ座についた。

   そしてヨセフはエジプトの国でパロの右の座についた。――文字通りにではなく、慣例的なことばのあやである。カヤパに対するイエスの言葉は、このことと一致している。 あなたがたは間もなく人の子が力ある者の右に座し、天の雲に乗って来るのを見るであろう。 （マタイ26：64）彼は再臨する時、右に座しているであろう。そして千年時代の間また、永遠に右に座し続けるであろう。

The second advent RESTORES.

     初臨と再臨の関係

神の現わされた計画を更に調べると、初臨と再臨と両方の目的をより広い見地から眺めることができる。私達が記憶すべきことは、両方の出来事は一つの計画の部分として、かかわっていることである。初臨の特別な目的は、人類を救うことであ

   り、再臨のそれは、救われた者を回復し、祝福し、解放することである。すべての人のあがないとしてご自分の命を捨て、その犠牲を父にささげるために、私達の救い主は天に昇られ、こうして人間の悪のための和解を成し遂げられたのである。彼はしばらくの間とどまり、 この世 の君が悪の支配を続けることを許した。

   それは 花嫁・子羊の妻 が選ばれ終る時まで許されるのである。彼らは、そのような誉れにふさわしいと見なされるためには、現在の悪の世界の力に打ち勝たなければならないのである。その時、主の犠牲によって確かなものとされた偉大なる祝福が人類の世界に与えられ始め、主は地上のすべての家族を祝福するために現われるであろう。

   しかし、神は 私達――キリスト教会――のために更に良いものを、あらかじめ備えて下さっているので （ヘブル11：40）キリストの支配が、その苦しみとこの19世紀間によって、へだてられているのは私達の利益のためなのである。

The selection
of the church...

   いやむしろ再臨の仕事が初臨のすぐ後に続くというよりも、もしエホバが 小さき群 キリストの体 の選択を目的としなかったならば、初臨は初臨の時に起こらず再臨の時に起ったであろう。すなわち、初臨と再臨は一つになったであろうと言ってもよい。

   なぜなら、神は6000年の間の悪の許容を計画されていることが明白であり、また、すべてのものの清めと回復が7000年目の間に達成されることになっていることも同様に明白であるからである。

   これは、ある人々にとっては、あがないに備えられ、約束された祝福を与える神の側の明らかな遅れであるように受け取られるであろう。栄光の目的であるあがないの代価は、人間が期待するよりもはるか昔に提供されていたけれども、祝福は定められた時に、最初に計画された通りに必ず来る。

God has not yet even attempted
the world’s conversion.

   聖書がこのように、主の再臨の目的が万物の更新であること、主が現われる時には、国々は改心するどころが、怒り、反抗することを教えているのだから、私達は、教会がその宣教の達成に失敗するか、神の計画が挫折するか、さもなければ、私達が主張し、示してきたように、教会は現在の世界の改心を期待しているのではなく、すべての民にあかしをするために福音を宣べ伝え、未来の偉大な働きのために教会自身を神の導きのもとに準備することであることを認めざるを得ない。

   神はまだ、世界の改心のために、その力をいかなる手段によっても使い尽くしてはいない。いやそれどころか、神はまだ世界の改心を試みてさえいないのである。

   私達は、先に主だった宗派の――バプテスト派、長老派――その他――いくつかの見解と教えを紹介した。彼らの主張は、神は世界の中から教会である“小さき群”を選び出しつつあるということである。彼らは、神がこの教会を選ぶ以上には何もしないと信じている。しかし、私達は、聖書が神の計画の更に深いステップを教えているのを知っている。――それは教会が完成し栄光に輝く時、選ばれた教会を通して達成されるべき世界の回復である。

   この福音時代の 小さき群 、勝利者は、 その子孫 の唯一の体であって、それによってすべての地上の家族は祝福されることになっているのである。

   世界がまだ改心していないという事実と、主を知る知識がまだ地に満ちていないという事実は、そのことがまだ命じ送られていないことを証明している。

"Rightly dividing the word of truth"

Two lines
of thought
divide Christians:

   もし、それらを守れば、時代にわたる神の計画に示されているように、選びが現在と過去の間に信仰しつつあるのに対して、恵みと名づけられたものが千年時代の間の世界一般のための恵み深い神の摂理であることを、私達にはっきり示してくれるであろう。

   もし、前章で示された時代と世界の特徴を心に止めておくならば、また、選びと恵みに関するすべての文章を調べるならば、選びを論ずるすべての文章が現在と過去の時代に適用されるのに対して、恵みを教えるすべての文章は、次の時代に完全に当てはまるものであることを発見するであろう。

Vs.

Free Grace

アルミニウス派の人々によって支持された恵の教理もまた、過去に教えられたいかなる主唱よりも、もっと広く豊かな神の愛顧の現われである。キリストにおける神の恵みは、ある意味では分に過ぎたものであるが、全くの恩恵なのである。しかし、現在に至るまで人間が罪に落ちているために、神の愛顧のある部分は、特定の個人、国民、クラスに限られていた。

   それに対し、次の時代には、世界のすべての人々は、その時差し出される愛顧を、その時すべての人に知らされる条件で、分つために招かれる。そしてそこに来る人は、だれでも命の泉から価いなしに飲むことができる。（黙示録22：17）

God’s selection
of Israel
is a type
of the great work for the world.

"I am not sent but to the lost sheep
of the house
of Israel." 
Matthew 10:5,6

古代人の選び

   神はイスラエルの民に語って言った。 地のもろもろのやからのうちで私はただあなたがただけを知った。 （アモス3：2）キリストが来るまでは、この民だけが認められていた。主の教えは彼らだけに限られていたからである。そして主は、弟子たちが他の国民に行くことを許されなかった。――彼は弟子たちをつかわすにあたって言った。

    異邦人の道に行くな。またサマリヤの町に入るな。 なぜなのか？なぜなら、彼は言う、 私はイスラエルの家の失われた羊以外の者にはつかわされていない。 （マタイ10：5、6、15：24）その死まで主のすべての時間はイスラエルの人のために献げられた。しかし、これは世界のためのキリストの最初の仕事、すなわち定められた時に、実際にすべての人にとって祝福となる価いのない豊かな恵みの最初の現われなのである

   そして、あなたの特権と知識を、今日、異邦の暗やみの中にあって召しを聞いたこともなく、最後まで召されることもなかった何百万の人々と比べて見て欲しい。召し出された――召しと選びとを確かなものとした人々、神の子、私達の主キリストと共同の相続人となるために召された人々――仲間が完成する時、神の世界救済の計画がやっと始まるのである。

"The Spirit
and the Bride
say, Come!"

   そしてその時代の終りに、花嫁の準備がととのった時に（黙示録19：7）花婿が来る。そして準備のととのっている者が花婿と共に婚礼のために入っていく――第二のアダムと第二のイブは一体となる。それから後に、栄光ある回復の業が始められる。

   次の世界、新しい天と新しい地には、教会は、もはや嫁ぐ処女ではなく花嫁となり、その時、 御霊も花嫁も共に言うであろう。きたりませ、また聞く者もきたりませと言いなさい。かわいている者は、ここに来るがよい。命の水がほしい者は、価なしにそれを受けるがよい。 （黙示録22：17）

   これこそ、価なしの恵みが、生きている者ばかりではなく、死んでいる者にまで十分に与えられる来たるべき時代の祝福の事実であると言わねばならない。

   しかし、イエスがすべての人々のために死んだからには、すべての人々が、主がご自分の貴重な血で買い戻された祝福と機会を与えられねばならない、だから、私達は、千年時代には墓のなかにいるすべての人々にも、墓の中にいないすべての人々と同様に、その祝福が与えられることを期待すべきである。

   このことについては、私達が更にこの問題に関する主の証言を調べるに従って豊富な証拠を見るであろう。墓のなかにいる人々が 望みをいだく捕われ人 と呼ばれるのは、神の計画がそれらの人々を墓から解放することになっているからである。

What has become of the multitudes who have died?

What is their condition?

選ばれない人々の希望はあるのか

アダムの創造から6000年の間に、約1430億の人間が生きたと見積られている。そのうち最も寛大にみて、10億弱が神の聖徒であったと数えられる。この概算は、私達の唯一の救い主の名による信仰も希望も持たずして死についたものが1420億という膨大な数であったということになる。このうち実に多数の人々がイエスの名さえ知らず、聞いたこともなく、従って、信じるはずがないのである。

この数字が与える全く不可解な謎は、いったいこの大群衆はどうなったのか、ということである。彼らは今、どうなっているのか？また、これから未来にどうなるのか？

   神は彼らの状態や運命を予知したはずであるが、彼らのために何の摂理ももたないのだろうか？それとも多くの人々が主張するように、神は世の始めから、悲惨な無慈悲な絶望的な永遠の拷問という摂理を彼らのために備えているのであろうか？

   それともまだ私達の知らない神の計画の高さ、深さ、広さがどこかに貯えられていて、すべての人々がその名の知識を得、従順を学び、永遠の命を楽しむ機会が与えられるのであろうか？

Arminianism

カルヴィン派の答え：彼らは救われる者として選ばれなかった。神は、彼らを失われるべき者として運命づけている。――地獄へ落ちる――現在彼らは、地獄にいて、苦悶し、身もだえし、希望もなく永遠にその状態にとどまる。

アルミニウス派の答え：神は彼らの多くを無知の故に許す。例え彼らがイエスのことを知らなくても、彼らは彼らの知る範囲内でベストを尽くしたので、確かに 長子の教会 の一部となる。

Peter's Faith

   聖書は無知が救いの土台となると教えているであろうか？否、聖書に書かれている救いの唯一の土台は私達の主であるイエスを救い主と信じる信仰である。 あたながたの救われたのは、実に恵みにより、信 仰によるのである。 （エペソ2：8）信仰による義認ということがキリスト教全体に流れる根本である。救われるために私は何をすべきか？

   という質問に対して使徒は答えている。 主イエス・キリストを信じなさい と。 この人による以外に救いはない （使徒行伝4：12） 主の御名を呼び求めるものは、すべて救われる。 （ロマ10：13

The Gospel sent
to the Gentiles

Will ignorance
save men?

The Law did not bring life to Israel

ある人々は、パウロが 律法を持たない異邦人が自然のままで律法の命じることを行うならば、たとえ律法を持たなくても彼らにとっては、自分自身が律法なのである。 （ロマ2：14）と語ったことで、無知は人を救うとパウロが教えていると主張する。

   3：19）

   3：20）ユダヤ人に与えられた律法は、彼らの弱さを明らかにした。そしてユダヤ人が自らを神の前に義とすることはできないことを示すように意図されたにのである。なぜなら、

    律法を行うことによっては、すべての人間は神の前に義とせられないからである。 書かれた律法は、ユダヤ人を有罪とした。そして異邦人も自分自身を有罪とするのに十分な良心の光を持っていたのである。こうして、すべての口が命の権利を主張する口をふさがれ、全世界が神のさばきに服するのである。

   ということが確かに本当であることに気づく。このように聖書は、人間を救うすべての希望の扉を閉じ、罪のある人間は立派な行いによって永遠の命を確保することはできないこと。また、無知を救いの土台として弁護することも、同様に無駄であることを示している。無知は決して信仰と従順とに対する報酬を受け取ることはできない。

   彼らの心の寛大さと神の善意を信ずる彼らの信仰には感心するが、私達は彼らに対して、聖書の主張を性急に捨てたり、無視したりしないように促したい。神は無知の道よりもはるかに優れた道によって、すべての人々を祝福されるのである。

What will happen
to the heathen?

   もし、無知を通して救われるという考えが正しいならば、彼らは無知のままにしておいた方がよほど良いであろう。そうすれば、もっと多勢が救われるわけであろう。同じ議論を更に続けるなら、もし、神がすべての人を無知の状態においたならば、すべての人が救われるということにならないだろうか？

   そうだとすれば、イエスの降臨と死は無意味であり、使徒や聖徒の教えも苦難も無駄であり、福音と呼ばれるものは、良きおとずれではなく、非常に悪いおとずれになるであろう。

   各個人の永遠の運命は、その個人が生まれる以前から変更できないものとして決められていると信じるカルヴィン派的、または宿命論選びの見解を持つ人々が異邦人に宣教師を送ることは、全くもってバカらしい理屈に合わないことと言わざるを得ない。

How will the
"good tidings
of great joy"
be to
"ALL PEOPLE"?

   また、その命に入る祝福された特権を知ることができないすべての人は、来たるべき時に、十分な知識と理解力とを与えられることをも示している。

   その唯一の道は、有罪を宣告された人種に属するいかなる人も、神に来ることが出来る道であり、それは立派な行いによるものでも、無知によるものでもなく、世界の罪を取り除くキリストの貴重な血を信じる信仰によるのである。（Ⅰペテロ1：19、ヨハネ1：29）これこそ福音、すべての人に及ぶ大きな喜びの良きおとずれである。

   なぜなら、 主は、不義な者どもをさばきの日まで閉じ込めておくべきことを、よくご存知なのである。 （Ⅱペテロ2：9）さばきの日に主は必ず、さばかれるからである。

    という言葉を私達はどう理解するべきであろうか？（Ⅰヨハネ4：8、ヨハネ3：16）もし神がそれほどまでにこの世を愛したのなら、信じる者が救われるために摂理が備えられるべきであり、また、すべての人が信じるために聞くことができる何らかの配慮を備え給うべきである。

"Behold, I bring you good tidings
of great joy,
which shall be to
ALL PEOPLE."
Luke 2:10

キリストはすべての人のために死んだ

神の恵みによって、イエス・キリストが すべての人のために 死を味わわれた（ヘブル2：9）と私達は教えられている。だから、もしイエスが1430億のために死を味わわれたにもかかわらず、何らかの理由によって、その儀性がたった10億だけしか有効ではないならば、救いの計画はかなりの失敗であったと言えるのではないだろうか？そうだとしたら、使徒パウロの言葉はあまりにも幅がありすぎるのではないだろうか？また私達は、

 見よ、すべての民に与えられている大きな喜びのおとずれをあなたがたに伝える （ルカ2：10）とも教えられている。

そしてまわりを見回して、それが 小さき群 にとってのみ喜びの良きおとずれであって、すべての人々にとってはそうではないのを見ると、その天使の言葉も、メッセージの良さと深さを誇張しているのではないか。メシヤによって達成されるべき業の重要性を過大評価しているのではないかと思わずにはいられない。

   と教える。すべての人のあがない？ではなぜ、あがなわれたすべての人がキリストの死から益を得ないのであろうか？なぜすべての人が信じるために真理の知識を得ないのであろうか？

The Crucifixion

    神はすべてのことに時を定められる。神はそれを過去の世代にあかしすることも出来たはずである。しかし、そうしなかったのだから、その定められた時は、未来であるに違いない。キリストの花嫁、教会のメンバーとなり、神の国の誉れを分かつ者たちにとっては、現在がその良きおとずれを聞くべき 定められた時 なのである。だれでも今、聞く耳を持つ人は聞くがよい。

   その人はそれ相応に祝福されるであろう。イエスは私達が生まれる前に私達のあがないの代価を支払ったが、その後長い間、聞くべき 定められた時 は来なかった。従ってこれに対する責任も起こらなかった。

   責任は知識と私達の能力に伴って比例するものである。神の定められた時に、それがすべての人にあかしされる時にも、同じ原理が適用される。その時、すべての人が信じる機会と祝福の機会を与えられるであろう。

   この一般的に受け入れられる見解を証明するために引用される聖句の一つは、 木は倒れた所に横たわる （伝道の書11：3）

How will
"all men"
come to know
the truth?

The two Adams
of the Bible--
Adam and Jesus.

   神は無知のために人間を救うのではなく、 すべての人々が真理の知識に来る という計画を持っているのだから、（Ⅰテモテ2：4）また、人類の大部分は無知のうちに死んでいるのだから、また、 あなたの行く陰府には、わざも、計略も、知識も、知恵もない。 （伝道の書）のだから、神は知識と信仰と救いのために死人を目覚めさせられる備えをされているのである。

   こうして、神の計画は、 すべての人がアダムにあって死んでいるのと同様に、すべての人はキリストにあって生かされるのである。ただ各自はそれぞれの順序に従わなければならない。――先ず最初は福音教会、花嫁、キリストの体、それから千年時代に主の臨在（来臨というのは誤訳である）に際して、千年の間に主のものとなるすべての人々――主の定められた時は、小から大にいたるまで、すべての人が主を知るためにあるのである。 （コリント15：22）

    死が最初のアダムによって来たように、命はキリスト、すなわち第二のアダムを信ずるすべての人々に回復される。アダムが持たなかった悪の経験をもって目覚める時、その救いを神の賜物として感謝を持って受け入れる人々は、従順という最初の条件のもとに、永遠に生き続けることが出来る。

   平和の君の義の支配の下に、従順が要求され、そしてその従順をつらぬくことができる完全な能力が与えられる。これこそ世界に提供される救いなのである。

   しかし、キリストを通して神に来る以外に特別な救いはない、神の自由意志によるすべての人間の救いは、人間の自由意志、または選択の自由に従って、人間が望まない命を与えるというようなものではない。 私は今日、命と死とをあなたの前に置いた。あなたは命を選ばなければならない。そうすればあなたは生きながらえるであろう。 （申命記30：19）

Simeon and Jesus

   このあかしは、信仰にも、彼らの意志にも関わりなく、すべての人々に与えられるものである。救い主に関するこの良きおとずれは、すべての人に対して与えられる。しかし、罪と死からの特別な救いは主の民――イエスを信じる者――だけに与えられるのである。（マタイ1：21）なぜなら、神の怒りが信じない者の上にとどまると書かれているからである。（ヨハネ3：36）

  また、現在信じる者が希望のうちに享受している（ロマ8：24）特別な救いは、千年時代に、 その日に信じる 者たちに現実となって現われるのだが、それは、罪と滅びのなわめの隷属から、神の子としての栄光ある自由への完全な解放である。

   しかし、これらすべての祝福の達成は、キリストの王国の律法に心から従うことにかかっているのである。――完全性に達する速いか遅いかの速度は、王と愛の律法に対する愛の程度を示すものとなる。

   もし、真理に照らされ、いったん神の愛の知識を得、（実際に完全なものとなろうが、完全なものと見なされようが）人間の完全性へと回復された者が、 恐れ を抱き、 神から遠ざかる （ヘブル10：38、39）ならば、彼は不信仰な者たちと共に、民の中から滅ぼし去られるであろう。（使徒行伝3：23）これが第二の死である。

True light
will eventually
enlighten
every man.

    定められた時”には、その光がすべての人に大きな喜びの良きおとずれとなる。（定められた時 の鍵を用いずに聖書を解釈しようとする時は必ず歪曲した解釈に陥る）パウロはロマ書5：18、19でこれに関しての議論を強調している。 

  彼は言う、すべての人がアダムの反逆によって宣告を受けたように、キリストの義と死に至る従順によって人間を義と認める根拠ができたこと。そして、すべての人は、アダムにあって命を失ったように、個人的な欠点を別にして、第二のアダムを受け入れることによって命を得ることが出来ると。

God says to Israel,

すべての聖なる預言者
によって教えられている回復

エゼキエルは渇いた骨の谷のことを語って言う わが民よ、見よ、私はあなたがたの墓を開き、あなたがたを墓からとりあげてイスラエルの地に入らせる……その時、あなたがたは私が主であることを悟る。私がわが霊を、あなたがたのうちに置いて、あなたがたを生かし、あなたがたをその地に安住させる時、あなたがたは、主なる私がこれを言い、これを行ったことを悟ると、主は言われる。 （エゼキエル37：11～14）

Menorah in Israel

Vineyard in Israel

   なぜなら、 神はあらかじめ知っておられたその民を捨てることはされなかった。 からである。（２節）彼らはキリストの花嫁が選ばれる間、神の愛顧から見捨てられたが、その業が完成する時には復帰させられるであろう。（28～33節）

   預言者達のことばは、神がどのようにしてイスラエルを再び植えられるのか、また彼らが再び摘まれることはない、という説明に満ちている。

 イスラエルの神、主はこう仰せられる……私は彼らに目をかけてこれを恵み、彼らをこの地に返し、彼らを建てて倒さず植えて抜かない、私は彼らに私が主であることを知る心を与えよう。彼らは私の民となり、私は彼らの神となる。彼らは一心に私のもとに帰ってくる。 （エレミヤ24：5～7、31：28、32：40～42、33：6～16）

   これらの聖句は、バビロンやシリアやその他に捕虜となったことを語っているのではあり得ない。というのは、それ以来、彼らは引き抜かれているからである。

 その時、彼らはもはや「父がすっぱいびどうを食べたので子どもの歯がうく」とは言わない。人はめいめい自分の罪によって死ぬ。 （エレミヤ31：29、30）

   これは現在のことを言っているのではない。現在、人はめいめい自分の罪によって死ぬのではなく、アダムの罪によって死ぬのである。 アダムにあってすべての人は死ぬ。 アダムは罪のすっぱいぶどうを食べた。そして私達の祖父たちは皆、それを食べ続け、その子孫の上に病と悲惨とをもたらした。そして死という罰を早めたのである。すべての人が自分の罪によって死ぬ日は、千年の日、または、回復の日にのみ適用される。

   国としてのイスラエルが、全世界の典型である一方、その祭司は選ばれる 小さき群 ――キリストの頭と体、 忠実なる祭司 ――の典型である。そしてイスラエルのためになされる祭司の犠牲、清め、あがないは、イスラエルもその一部分である全世界のための よりよい犠牲 より完全な清め、真のあがないの典型である。

Lot leaving Sodom

   しかし、イスラエルも現在、福音を聞く私達も同様に正しくないのである。すべての人のために死んだキリストの義の衣から離れては、 義人はいない、ひとりもいない のである。主ご自身の言葉が私達に語る。神は火を天から降らせて、悪のゆえに彼らのすべてを滅ぼされた。しかし、神の目にはソドム人は、もっと知識を与えられていたユダヤ人ほどの罪はおかさなかったのだ。（創世記19：24、ルカ17：29）

   カペナウムのユダヤ人に主は語った おまえの中でなされた力ある業が、もしソドムでなされたなら、その町は今日までも残っていたであろう。 （マタイ11：23）

Synagogue ruins
at Capernaum

ソドムにのぞむ未来の祝福

こうして主は、ソドムが十分な機会を与えられなかったことを教える。そして主は、彼らへの機会を保証して言う（マタイ11：24）

 しかし、さばきの日には、ソドムの地の方がおまえよりは耐えやすいであろう。 

さばきの日の性質とその働きについては後に示すので、ここでは単に、さばきの日にはカペナウムにとって耐えやすいばかりではなく、ソドムにとってはもっと耐えやすいであろうという事に注目するにとどめよう。なぜなら、どちらも十分な知識を与えられていなかったし、 すえ を通して来たるべき計画された祝福も与えられていなかったからであるが、カペナウムはソドム以上の光にもかかわらず、それに逆って罪を犯したからである。

The
"New Covenant."

Salt at the Dead Sea near the
Area of Sodom
and Gomorrah

Ruins at Area
of Sodom

   定められた時 に、神の偉大なる考えが現わされる時、それは明らかにされるであろう。預言者は、単に神がそうすることを 良しと見た とのみ語っている。それにイエスは付け加え、さばきの日には、もっと罪を犯す他の人々により彼らの方が耐えやすいであろうと言っている。

   しかし、死がすべての試練を終らせるのだから、死んでしまったら、従うべき真理に至る知識を持つ機会などあり得ないと仮定して、尋ねてみよう。なぜ神は、ソドムの人々に彼らが救われる唯一の名を知る知識によって救いのチャンスを与えることなく彼らを除き去ることを良しとされたのだろうか？

   その答えは、その時は、まだ彼らに 定められた時 ではなかったからである。 定められた時 には、彼らは死から目覚めさせられ、真理の知識を与えられ、他の地上のすべての家族と共に、約束の すえ によって祝福されるであろう。その時、彼らに永遠の命への試練が与えられるであろう。

   この明らかに無謀な命の破壊は、私達が神の計画の体系的な秩序と、その計画のあらゆる部分の完成のための 定められた時 と人類のすべてのメンバーは、その計画の中に入っているという事実の認識に達するまでは、神に属する愛の性質とも、イエスの教え 敵を愛せ とも相いれないように見えるのである。

   それらの人々は、病気や災害で死んだ人々と何ら変りない。もし彼らが単に悪を机上で学んだだけであったならば、 定められた時 に試される時、彼らが義を学び善を識別し、命を得ることができることは、彼らにとって大して重要な意味を持たないであろう。

Slaying of the Amalekites

 この捕われ人とは死の捕われ人の外ではあり得ない。なぜなら、ここに述べられている人々は、その時には、すでに死んでいたからである。死において、すべての人は捕われの身である。キリストがその墓の扉を開けるために、また、捕われ人に自由を与えるために来るのである。（イザヤ61：1ゼカリヤ9：1）55節では、これを もとの所に帰す ――回復――と呼んでいる。

The Old Law Covenant will be replaced with
a New Covenant

   彼らの中には、主はこの預言の中で皮肉をこめてユダヤ人に語り、ユダヤ人と同様にソドム人も回復する用意はあるが、どちらも回復する意図が主にはないことを暗示していると考える者もある。しかし、それに続く聖句がこの考えと一致するかどうか見てみよう。主は言われる。

    しかし、私はあなたの若き日に、あなたと結んだ契約を覚え、永遠の契約をあなたと立てる……私が彼らをあなたに与える時、あなたは自分の行いを思い出して恥じる。私はあなたと契約を立て、あなたは私が主であることを知るようになる。こうしてすべてのあなたの行ったことにつき、私があなたをゆるす時、あなたはそれを思い出して恥じ、その恥じゆえに重ねて口を開くことができないと、主なる神は言われる。

   このように、偉大なるエホバによりしるされる約束は、神が真実であることを信じるすべての人にとって確実な喜びの源となるであろう。特にこれらの祝福の契約が、キリストの貴重な血で印を押され、神が保証したものであることを知る者にとっては、その喜びもひとしおである。

Father Abraham

 こうして、イスラエル人はすべて（生きている者も死んでいる者も）救われるであろう。（盲目から回復される。）すなわち、次のように書いてある「救う者がシオンからきて、ヤコブから不信心を追い払うであろう。そして、これが彼らの罪を除き去る時に、彼らに対して立てる私の契約である。」……彼らは、父祖たちのゆえに、神に愛せられる者である。神の賜物と召しとは、変えられることがない。 （ロマ11：26～29）

   しかし 定められた時 が来て、異邦人が神の愛顧を受けた時、神の恵みの広さを喜ぶだけの心の寛大さを持っていたイスラエルの残りの者は、その愛顧を異邦人と共に分かち合ったが、それ以外のユダヤ人は偏見と人間的伝統にさまたげられ、盲目となってしまった。

   だから、現在、全世界に祝福をもたらす千年時代の夜明けの光を見る教会の人々は、次第に明らかとなるその光に反抗し、その光の栄光と祝福に対して盲目とならないように注意すべきである。

   それ以外のすべての者は、同様に、永遠の拷問にかけられるべく、あらかじめ定められ選ばれていたのである。なぜなら、 神のすべての業は、世の初めから知られているからである。 

   しかし、その愛と正義は、どちらも1420億の被造物がこの世に生まれる以前から永遠の拷問へと運命づけられ、神の愛は空しい欺瞞であるとするカルヴィン派の主張は聖書に例証がない。神は愛であり、その御座の土台は正義であるからには、そのようなものが神の性質ではあり得ない。

   それから6000年も経った現在でさえ、福音は人類のほんのわずかな部分にしか届いてないけれども、今後6000年以内には教会の寛大な協力によって、神はサタンかもたらした悪を取り除き、すべての人が少なくとも神の愛を知り、信じて救われるための機会を与えられる私達は信じ、また願っていると。

God is the Master
of His purposes.

   この見解から見ると、神は人類に善を行おうと計画し務めたにもかかわらず、サタンが入りこみ、一撃のもとに神のすべての計画をぶちこわして、神が義を回復するために12000年も費やさねばならないほどに打撃を与え、その回復は今日生きている人々でさえ、まだ善を選ぶと同じようにたやすく悪を選ぶ可能性があるほどに遅々としているかのように見える。

   しかし、この見解に従えば、過去6000年間の1420億と今後6000年間の同数以上の人々は、神の彼らへの愛にもかかわらず、サタンが神の計画を妨害したという理由のために、永遠の滅びに陥るということになる。こうして神が一人を栄光へと救う間に、サタンは何千人を永遠の拷問へと導くのである。

     この見解は、サタンの知恵と力に対する人間の観念を高め、神の知恵と力に対する人間の評価を低めるものであるにちがいない。詩篇の詩人は、これに対して次のように宣言する。

彼が語ることはとこごとくなされ、彼らが命じることはことごとく守られる。 

   神はサタンによって不意を襲われることもなければ、その計画を妨害されることもない。神は過去にも、現在も常に変らず完全な支配者であって、終りの時には、すべてが神の計画の達成のために共に働き続けたことが明らかになるであろう。

カルヴィン派とアルミニウス派が教える選びと自由な恵みの教理は、お互いに理性とも聖書とも衝突するように見えるが、この二つの栄光ある聖書の教理は、時代の見地から見れば、完全に美しく調和するのである。

   悪と不正と死の時代が主による力の支配によって終りを告げることを知り、また義と真理と平和がすべての民のものとなることを知って、いったいだれが主の日の喜びを持って待ち望まずにいられようか？

キリストと共に苦しむなら、彼と共に支配するであろう。 

   という尊い約束に励まされて、現在キリストと共に苦しむ者は、頭を上げ、メシヤの近づくしるしを見て、私達の救いと栄光が近づいているのを知り、喜ばずにいられようか？いやしくも、主の祝福の使命と愛の精神に同調し得る者はすべての民にくる大きな喜び の接近のしるしとしての主の再臨を喜びをもって迎えずにはいられない。